法福具足的末法人間
王群眾
151-1
九十九年九月八日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百五十一品轉輪聖王非如來〉，見依分同學研究至，佛回應中華妹的「雙王合一」之念曰：
法王沒有必要兼任轉輪聖王，因須全心弘法，無暇顧及人民生活、社會福祉、國家管理等問題，還是「雙王」好。
這時，她修「佛人不永隔」大法，也恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰：
轉輪聖王乃傳法的配套措施，世間有為法，怎可與出世間無為法相提並論？其間甚有許多矛盾相違之處。但人法界若能「福報與法福」兼具，那就好極了！
轉輪聖王帶頭修，須拿到正法且不造業，才能出離三界，跳脫生死輪迴！
諸位同參道友，當今人間正值末法。即如來正法已歿，達五百五十年許。所謂，如來滅後後五百歲。
萬幸，出生印度的釋迦牟尼佛，在住世時已預見其法，將經由「像法」，而終至法歿。即進入「末法」時期，並將長達一萬年之久！
於是，便告訴「自未得度，願度末法眾生」的弟子阿難說：
我滅度火化之後，敕勸訓示菩薩法界之諸菩薩，及羅漢法界之諸阿羅漢，從空起妙用，應化一個身體。
然後，入和他們有緣的人間女子之胎。經懷胎多月，出生在彼時的末法之中。
扮作種種形，即以不同之身份，度化諸多仍在輪轉中，尚未出離三界，跳脫生死輪迴的有緣眾生。
他們或許扮作沙門，現出家相。或許身為白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至現應召女子相的淫女、喪偶的寡婦，和從事姦偷屠販等等行業之人，與他們和光同麈。
～楞嚴經卷六末頁～
至於「如何辨認」這個大問題，若照王某二十多年來，親近他們的實際臨床經驗是：
一、佛敕下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，一入娘胎，就有了「隔胎之迷」。導致過去生的種種，全部忘了！
連被勸下生，和再來人間的使命，也一併迷糊了，從此和佛「失聯」。
和上帝與阿拉「失聯」，亦復如是！
那該如何親近？
如何從他們口中，請出如來正法，以助我這個基督徒，知己知彼，百戰不怠？
既然他們是「見佛見空」的高手，就勸他們「念佛見佛」好了！
先和勸派他們下凡的佛、上帝、阿拉，如是乃至孔子、老子等「通聯」，之後再作道理。
二、如此「法供養」的結果，見佛者比比皆是。請出了不少如來正法，以滿我願。
不過，王某發現，要誘勸他們「見空」，以驗証王某之發現，就沒那麼輕鬆愉快了！
「見空」的根本真理是，勸請他們和宇宙之間的任何一物，合一同體。
這如，和一張落葉合一同體，以求証「一葉一如來」之佛理。
這是王某在公園和室外，最愛用的「法供養」。
以此竅門帶入，見空率極高。因此樂此不疲！
若是屢勸屢敗，便玩不下去了。
三、請取如來正法之妙，存乎於心。度眾「後得智」是成敗的關鍵，特此提醒。
四、在《論道記錄》等文中，有詳實的現代取經例証。凡撥冗深入之學子，仿修之亦能「見空見佛」，和佛與空對話，請出如來正法於今末法時期。告別末法之意識「造業」修，改為「不造業」之般若度！
五、請多多入三昧踢館，精益求精！
～學佛亦入於神通大光明藏，三昧正受～
六、人智之意識辯論就免了，省一省精力吧！所謂：
若無般若為導，五度如盲。
怎可再盲修瞎練？
已經什麼時代了？
連一丁點兒科學精神都無！
請上網先學會「善財童子的五十三參」大法，找到下凡的諸菩薩及阿羅漢，向他們請教如來正法吧！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
佛已預告。末法配套。
如來正法。仍存人間。
經驗傳承。依教據典。
無量法義。重現原貌。
一百年九月七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
一破如來真實義。不著諸相迷謎霧。
般若作用真性起。福德雙修真本領。
留言列表
