跟佛辯，才能成佛
中華妹
法揚師兄認為，六祖惠能是「像法」時代，得「正法」的代表性人物。因此，九十三年七月三十日晚上，於又清家的共修中。請又清問佛：「《金剛經》〈正信希有分第六〉中的『如來滅後，後五百歲』，指的是『像法』，還是『末法』時代？」
不太懂佛家專用語的又清，等搞清楚了「像法」和「末法」的定義後，請大家一起問。
出定後，又清告訴法揚師兄：「是像法。」
但是，我的答案卻是末法，為要突顯「希有」之故。
回家後，我打電話問老師，他的《金剛經》是不是解錯了？到底「如來滅後，後五百歲」指的是「像法」、還是「末法」時代？
老師答：「當然是末法囉！中華妹，請問是像法離佛遙遠，還是末法離佛遙遠？像法得正法稀有，還是末法得正法稀有？而且，惠能所得的法，並非完整的『如來禪』。只是『像』正『法』的祖師禪而已。他並不知道『圓滿報身佛』，也是自己的真理，更沒聽說過『天人、佛人不永隔』等大法。」
「真的嗎？」我問。
「那妳現在請惠能大師來對質！當年他在中國時，是不是這樣的？」
「哇！老師，他好恭敬、合十作揖地來了。他說，當年他們的確沒討論到這部份。還跪地說，你惠他良多耶！」
「不敢當，不敢當！我們都是求道人。我不過是曾經提出兩點見解罷了：（一）西方人念佛，求生常寂光土。（二）天人不永隔、佛人不永隔這兩大法門，可藉著入大空三昧，從空起般若佛智妙用，得如意神足通而成就。」
「老師，佛當時講《金剛經》時，真的是指末法時代嗎？」
「來，妳聽，若復有人，於『後末世』，能受持讀誦此經。所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。再聽，我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼『末法』之中，作種種形，度諸輪轉。《金剛》和《楞嚴》這兩部經，已經清清楚楚地告訴了我們，末法反而有正法的証悟者！這是學子們，應深入研究和認知的。因此，佛滅度後，後五百歲，指的是末法第一個一千年的後五百年，正好是現在。這都要感謝，佛為末法眾生得度所做的精心安排！」
「老師，惠能大師面對著我們，合十而退了。既然如此，佛為何要對又清說『像法』呢？」
「讓你們去辯哪！看能不能發現，『像法』一詞的如來真實義。」
「喔。那什麼是『像法』的真實義呢？」
「『像』幾分正法之『法』，名之曰『像法』。」
「老師，佛說，這是『正正之解』。」
「『正正之解』？」
「對！應該是指你解的『像法』如來真實義，才是真正正確之解的意思。哦，佛還說，一般人認為的像法，是仍有許多佛像，可供人膜拜的時代。僅部份地解對了像法的意義，不如你解得完整。」
「謝謝，謝謝！所以，對於佛的開示，不要『直直地』聽，要悟出佛講這話的真正意思。一旦有疑問的話，就要大膽地跟佛辯。跟佛辯，才會成佛！」
「哈哈！真有意思。老師，我記得去年聖誕節，在羅馬教同事儀蓉証圓滿報身時，她見到了一群猴子。請她選其中的一隻，問是不是她時，那隻猴子不回答她，反而碰了碰牠身旁的同伴說：『喂！你是她嗎？』被問的那隻猴子，也同樣不回答，又去碰隔壁的另位同伴：「喂！那你是她嗎？」第三隻猴子，再繼續如法炮製地問了下一隻。等所有的猴子都玩完一圈了，她還是沒得到答案，氣得哇哇叫！我教她叫『圓滿報身猴』：『不要再鬧了！快點講答案！』她照做後，立刻聽到所有的猴子，異口同聲跟她說：『我是妳！』」
「今年二月四日，同事清玉在薛芬的店裡証如來禪，她問掛在手腕上的念珠說：『你是我嗎？』念珠不知安的是什麼好心，竟然一直答：『不是！不是！』我大聲地叫清玉對它說：『你明明是我，為什麼說不是呢？』『歹勢！我是妳啦！』念珠佛馬上用台語，向清玉道了歉。這句幽默的『歹勢』，收買了育貞和家孝的三個孩子。一陣狂笑後，她們統統興致勃勃地証到了如來禪。」
「但七月二十一日，表姊瓊悅，帶著她在紐約的道教朋友陳先生，來旅館找我論道。我請他問地板是不是他時，他見地板現出了：『無、空、一』等三個字。可是拒絕繼續追問，此三字的含義。他說，佛叫他別問了，他的因緣尚未到。真是可惜！」我一口氣地舉了三個例子。
「對呀！為了度眾，佛是一定會開金口的。可惜陳先生不知道這個奧妙。」王老師嘆息地說。
如果我們「直直地」聽佛的話，即使碰到疑問，也不敢厚著臉皮追究，那就無法得到真正的教化了。
跟佛辯，方能成就我們無礙的辯才。有了無礙的辯才，才能教別人成為法王。
唯佛是從，是智從，非愚從。愚從的話，就冤枉了佛，讓佛揹黑鍋了！
群眾註：
中華妹，大乘正宗佛法的修學，是「聞思修入三摩地」。
聞者，聞佛的開示。讀經乃聞之一種。
以妳在羅馬的例子來說。妳對圓滿報身猴說，不要再鬧了！這一知見，是妳過去已經「修」得的智「慧」。
妳一旦說出，儀蓉便聽到了。這成了儀蓉的「聞慧」。
原來，三昧中所見，皆是「圓滿報身」。這是她的「思慧」。
跟著，妳叫儀蓉再度求証。她照做了，而得「是」的答案。這就是她的「修慧」了。修慧，須入三昧始能辦到。
又如，這次佛答又清之問「像法」。我聽「聞」妳告知之後，即小「思」之。「修」得佛是回答，惠能所得乃「像法」，非某些學者所說的「正法」。
為何？
像法何來正法？
那，末法又何來正法？
因離聖遙遠故，必須歷史重演。
否則，佛法就不像佛法了！
此所以佛派諸菩薩及阿羅漢，應身生於「末法」之中。
中華妹，佛好慈悲！唯有如此回答，才能拔蓮一等同學，於誤解深淵之中，免去他們再傳「像法」的過失。
請寫一部《像法與正法之辯》，救救佛教徒吧！
中華妹註：
一百一十年十二月九日，溫故悟新至此，聞心佛開示曰：
「凡佛所示。皆有教化。
真心取義。不著表相。」
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