用功努力，深入經藏！
～貢噶老人金剛上師法語～
王群眾
九十年七月五日，貢噶老人弟子林女士告曰，她持觀音心咒「嗡嘛呢唄咪吽」時，見蓮花現前，而花中有佛。
於是就想起，筆者所說的「一咒得解即一經」來。
莫非此咒是《妙法蓮華經》？
筆者告曰，一釋迦佛弟子，曾於三昧中現前。為吳瑞東等解「六字大明咒」作：
空、色財物是務。
此解，同《心經》的「空、有不二」。
妳超越時空，在三昧中的生心所問，是作功課的課題。
那我們今天，就上《法華經》這一課吧！
佛曾在印度的靈鷲山，說《法華經》兩遍。
這是由於，有人晚到的緣故。
遲來聽受的，是以普賢為首的諸菩薩眾。
普賢菩薩問佛，善男子善女人於如來滅後，如何能得《法華經》上所說的佛法？
所以，妳我只要修，佛對普賢菩薩等的開示，便足夠了！
可是，中國歷代的《法華》學者，似多以〈普門品〉為精華。
妳現在問「花中之佛」：
〈普門品〉是精華嗎？
不是！
那，普賢〈勸發品〉呢？
是！
好。〈勸發品〉的精華有四，共二十六字。
至今仍無解的是，「入正定聚」一法。
若能得解，也就可以下手起修，如來的真實之法了。
拜和誦是沿用至今的修法，如今我們來試解「入正定聚」這一法。
一旦得解，也就能發現第三種修法了。不亦樂乎？
入正定聚，即是〈序品〉裡的「入無量義處三昧」？
是。
証全《心經》或《金剛經》一部，也是「入正定聚」嗎？
是。
所以說，我們只要任擇其一來修，就行了！
不過，《心經、金剛經》，至今似尚未全解？
回過頭來，〈法華四法〉之四裡的「救」字，也有澄清的必要。
它是指「所有一切眾生之類，我林女士皆令他們入無餘涅槃而滅渡之」，不是給個三佰、五佰救之？
又，普賢菩薩等，從東方寶威德上王佛國，來地球的印度請法的時候，曾有「三遙身教」。名之曰：
遙聞、遙視、遙行。
今天妳若再學會「遙行」一法，或叫做「明行足」的，也就可以從一佛國，遙行到另一佛國去參學了。和普賢菩薩祂們一樣。
現在妳修「念佛三昧」。見到阿彌陀佛，就告訴我一聲。
見到了！
請阿彌陀佛，帶妳去參觀西方極樂世界。
王老師……佛……（沒表示。）
妳就說是我的學生，我介紹妳見他的。（言明傳承）
好多蓮花啊！
當然嘛！這個法門叫做「三輩九品蓮花生」。蓮花作父母，統統是蓮花化生的。
妳現在該求佛，帶妳去見妳的上師。西方四土俱全，肯定能見到。
接下來，筆者僅能聽見電話裡的哭聲了。
哭個不停！
過了一會兒後，筆者提醒她，該請師父開示，不要一味地哭。
用功努力，深入經藏！
今天她來我所「用功」，很「努力」！
沒丟師父的臉，深入了《法華》和〈念佛圓通〉等多部經藏。為末法芸芸眾生，找出了一些新法門，方便大家抉擇。
本次功課，給筆者的啟示是：
密宗弟子也該學顯教的法門；顯教的學子也該學密宗的法門。
此所以慈正等，能得密宗大手印以及甘露灌頂等，成為「顯密合一」的行者。
貢噶老人說了二十年的「我死了」之謎，終於解了！
那就是：
死後的我，還會說法。
我諸弟子，當入「三昧正定」請法！
佛滅度後，諸聲聞弟子為何不續「常隨佛學」，而要「以戒為師」呢？
其答案是，彼等所証乃偏空涅槃。非真空妙有之「無住生心」。
時至今日，依然有法師，以偏空涅槃之頑空為究竟者。而不從「空」起「般若妙用」，以成就「般若度」。
《圓覺經》之與會者，皆為菩薩。佛入於「神通大光明藏，三昧正受」，諸與會法眾，全（隨之）入三昧，同住如來平等法會。
三昧無「天人永隔障礙」。因此在師父身後，照樣能夠「常隨師學」。不可思議乎？
佛之度亡母，也用此法呢！
林女士乃密宗弟子，重傳承。非不得已，不會開口問道於筆者。
阿彌陀佛恆順眾生，不壞傳承。但可另覓一師，以求如來正法。
說出傳承，即可入我土參觀。
慈悲哉，阿彌陀佛！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
明師慈悲。顯密雙修。
般若開通。精華合一。
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