差別
中華妹
一百零二年一月二十九日，在又清家共修。法揚師兄說，他現在不批評其他的道場了，因為連翠萍師姊所護持的慈善團體，都在講經典了。他認為，以大學教授的身份去教小學生、幼稚園，其實更顯得難能可貴。
這時，又清聞自性佛插播道：「但即使你教的是小學生，也要給他們正確的未來方向。如『快去快回，再來做救人的人』的這種主張，便是不圓滿的。應發願去極樂世界，超脫生死輪迴。」
接著又清問翠萍師姊：「是否知道『發願到佛國然後再回來，與不發此願，直接回來做人』的分別？」
翠萍師姊回答：「知道。」
又清再問法揚師兄：「師姊護持的團體不發願往生佛國，那你有發願去佛國嗎？」
師兄說：「沒有。」
「因為你已証到『一切皆自己，無處非淨土』了，是嗎？」我笑著問師兄。
「不是，我覺得到時去哪裡，一切隨順。」
「那你為什麼希望媽媽去佛國呢？」我覺得這種邏輯非常怪。
「因為我覺得去佛國對她最好！」
「又清，妳問自性佛看看：『發願與不發願去佛國的分別何在？』」我說。
「需要問嗎？這妳會不知道？」又清撇開問題後，繼續對法揚、翠萍夫婦強調：「發願很重要！能到不能到差很多，願力要堅決，平常即要有此願力。」
「對！『信願行』，你相信有阿彌陀佛國，願意去，念佛名號了，佛即能與你相應，到時來迎接你！」我說。
接著，師兄又談到，現在也有人想到兜率天的彌勒內院修行。中國佛教徒本來就有到彌勒內院修行的想法，因為多認為阿彌陀佛國太遠，而且往生佛國困難。忉利天就在頭頂上，修人天乘，選擇該天即可。
「時空是一，何來遠近？一佛即諸佛，自己成佛不更好？」我心想，並私下請教自性佛：「發願與不發願去佛國之別何在？」
自性佛答：「乘願與業力、解脫六道與生死輪迴之別。」
「又清，妳問自性佛看看：『發願與不發願去佛國的分別何在？』」我再度請又清印証。
「怎麼又回到這個主題了？」
我告訴了她自性佛給的答案後，遊說她說：「妳問，一定有更妙的答案！」
「一定要問？」
「對。」
「好！」又清被逼得沒辦法，入三昧聞自性佛告曰：「去彌勒內院學法，只能當護法神，尚未成佛。到佛國，則成佛篤定。極樂世界所發之願等同於佛，發願的力量不一樣，能幫到更多人！」
「對！阿彌陀佛有四十八大願：與我同個長相，一切皆同。發的願也等於佛願。」太棒了！又清又請出妙法了！
又清覺得自性佛的開示，應該大家都知道。
「不，後面那段就沒聽過！」我說。
「沒錯！後面那段沒聽過！」阿主一邊記錄，一邊附和。
打字至此，請心佛總結，聞曰：「儘管門檻已如此低了，仍無法改變所有人的想法，真所謂『佛度有緣人』！然不用氣餒，因為：
『一念彌陀。佛種已播。
有朝必達。真如之鄉。
隨緣演說。淨土殊勝。
只管耕耘。豐收可期。』」
群眾註：
親自往生有二種。請君聽我說分明。
我今安住常寂光。現前見佛已往生。
東土多言命終迎。當來見佛成主流。
彌陀大願不思議。一見彌陀成佛定。
此願真實非妄語。務請念佛求往生。
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