什麼是一元真界？
王群眾
一百零六年七月十一日，新般若秀勤告曰，佛家的本師釋迦牟尼佛，現盧舍那圓滿報身佛相如是問。她不知佛之所指示是何境界，故來電願解如來真實義。
秀勤，當佛家的學子，用身心修學如來正法，到達究竟圓滿的巔峰。這時，對他而言，十法界就全轉成一元真界，而非原來的十法界了！
這猶如人類的煩惱障之轉成菩提覺，生死苦變成涅槃樂。並非另有一所謂的一元真界可得！統統是現成的，証實之即可。
我再說一遍，妳練習轉述給問妳的本師聽。然後問，是這樣的嗎？
是的。 ～勸她踢館，旨在修說通～
老師，請問你是怎麼知道的？我是佛弟子，竟然還不曉得！
秀勤，我雖是基督徒，然而我見証的卻是「同體觀」。我發現，整個宇宙是一尊大佛！
所以，看似多元的宇宙人生，經過正確的靈修，便能見到祂的真相！
那真相居然是，一元的真實世界！ ～即一真法界～
老師，無情的眾生也是嗎？
情與無情，同圓種智。依報的無情眾生，如山河大地，是隨著「正報的妳」的成就而成就的。因此，只要妳成道了，對妳來說，一切的一切也就全是道了。是非常不可思議的！
為了驗証這一真理，妳可以修「無住生心」大法，生心起念問妳家的牆壁：
?是佛道的「道」嗎？
是！
那麼對妳來說，如今的宇宙萬物，全是「應化身佛」，可以請教法要了。方便無比！
不過，讓我告訴妳一個宇宙人生的大奧秘！那就是，照理說，妳的身心，也該是如來清淨妙法身「應化」在人間之身心，和無情眾生一樣。
可是，事實告訴了我，僅有妳的肉身物質是「空性」的應化之身。妳的心，由於仍有「習氣」在，一時片刻尚不能全然地「入佛知見」，得靠時間來慢慢消除。
早年，佛曾問吳瑞東同學，你在高速公路上行駛，一下子能停住不動嗎？
斷然不能，那會翻車的！
所以老師，理可頓悟，習氣得漸除。
對。
老師，我看見一條龍，從光裡面現身。然後從我的頭頂進入我的身體，在我的肚子裡下了三顆蛋耶！
秀勤，宇宙萬物都是從光中現身的。於是，我們就稱呼這光為父，或是天父、造物主。 ～佛家名此光為常寂光～
在佛教的《法華經》裡，稱「如來」是眾生父。所以說，耶和華上帝，該是如來。
至於下三個蛋，則是說妳及所有一切眾生，皆有三個身體，名法報應。而正確的靈修，好比孵蛋。三龍出蛋就是靈修成功，不假外求。妳問佛，是嗎？
沒錯。
老師，龍又來了！這次下了兩個蛋耶！
這是指兩位破了最後一品「生相無明」，初入妙覺之門的應化身佛，在圓滿報身佛的指導下，共修「普賢十願」之三的廣修供養？
是的。
老師，龍第三次來了，這次只下了一個蛋。
那妳直接問龍佛，這表什麼？
一元真界這個法，要一直傳下去！
那得要有人來接棒，對嗎？
靜待三隻小犬的到來。
感恩！
打字的中華妹，妳對本課有疑問嗎？
有，老師。你在〈當下即是〉一文中說，慧心的色身肉體是空，她的受想行識精神作用，亦復如是也是空。
為什麼這篇卻說，用身心修學如來正法，到達究竟圓滿的巔峰，也就是証到一元的真實世界者，宇宙萬物對他來說，就全是「應化身佛」了。但肉身物質是「空性」的應化之身，心因仍有「習氣」，一時片刻還不能全然地「入佛知見」，得由時間來慢慢地消除？
兩者之間有什麼差異？
中華妹，萬般帶不去，唯有業隨身。這個「身」，是指精神之身，非肉身之身。對嗎？
對，肉身之身捨下了。只有帶業的精神之身，會去找另外一個肉身來依附，繼續下一生回歸於一的修行。
妳知道嗎？這可是修學如來正法，論道上萬人次所發現的真理。可以免去當面論道的爭論！
換言之，即問他的「身體」，他所提出的佛法問題，再把答案轉告給他。
精神之身，須待習氣完全消除了，這時，他的說法內容才和清淨法身、圓滿報身相同。
因此在這之前，問他本人，是得不到百分百真相的！
懂了嗎？
懂了，老師。這就像我們向秀清請教法要，已証到全然佛性的她，還是要入定，請與萬物同體的清淨法身佛或圓滿報身佛開示一樣。
又如同，我們發現了一真法界的真理，萬物都是佛。對面修理機車的師傅是佛，樓下賣草莓的先生是佛。但我們不能向他本人，只可向與他同體的佛性，請教法要。
對極了！
所以老師，「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，是全然佛性的知見。可是須等証悟者的習氣盡除了，才能達到這種境界。凡夫就更別說了！
你和秀勤討論的是，帶有業習的心，無法以「全然的佛性」來詮釋萬事萬物。
沒錯。這都是實証實修中的發現，與《心經》所言並不違背。值得學子們做更深入透徹地鑽研，以明真相。
現在為了幫助讀者深信，妳先踢個館吧！
老師，佛說：
明師所言正確。
全然佛性，亦須業習盡除，其答方為全然的真理。
感恩背書！証明我三十年來的驗証發現，是正確的。
沒問題的話，就請佛總結！
是，老師。佛總結如下：
至簡至妙。一體一相。
實語實見。如法如義。
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