心經的秘藏
王群眾
一百零七年十一月一日，王某上網查看可有新的集體創作賜下？見小萍同學的〈如來禪一門深入法庫〉裡，有新般若簡同學，所聞於自性佛的開示：
十界三身。唯一大我。
心經秘藏。妙妙妙妙。
妙身圓滿。妙智無漏。
妙得無上。妙解惑除。
親証三身。究竟涅槃。
這十句聖言，百分百可開啟《心經》學子的法眼，解除他們在鑽研《心經》時的心中迷惑。
諸位同參道友，小乘佛法的三法印是：
諸行無常。
諸法無我。
寂靜涅槃。
諸行無常是說，宇宙人生的萬事萬物，無時無刻不是在生住異滅中，變化不停。現存的一切，將來終歸幻滅！
諸法無我是說，如夢幻泡影，如露亦如電的有為法之中，找不到有個「我」的實體存在。一切的一切，全是空無的！
寂靜涅槃則是說，修空定的羅漢們，發現宇宙人生的一切都是空空寂寂的，什麼也沒有。真所謂，本來無一物！於是，他們就此結論了宇宙人生，証了個偏空的涅槃。在生之日常入空定，死了之後安住空無，名無餘依涅槃。
無餘依涅槃，可不是《金剛經》裡的無餘涅槃！當依義不依語才對。倘若學子一味地照本宣科，咬定這句經文就是那句經文，而不去探究其內容與學位，就會落個一地不知二地事了！
當知，妙覺的所知所見，是不同於十地及以下學位的。
在隨類得解的末法時期，「聖言量」是公說公對，婆講婆是的。大家用的不是同一本字典，各有各編的辭典。所以不能以文字解來做為論道的依據。
況且，文字解經，本非佛家的「信解行証」之修學要求。
因此請先入三昧，即三摩地（Samadhi），啟般若妙智求証過之後，再來探討所見所聞的真實義，便能知是哪一學位的知見了。
且看大乘一實相印與小乘三法印之迥然不同：
諸行無常，無不是常。
諸法無我，無不是我。
寂靜涅槃，動態涅槃。
此所以自性佛會開示，開啟耳根妙功能的簡喬同學：
宇宙十法界，是唯一的大我！
～此佛家所發現的我之真實義～
欲知其奧的學子，可修正定（Samatha），得定入大空三昧（Formless Samadhi）。然後，遵《金剛經》所示，於這時「而生其心」，修慧（Vipassana）。
請從此不要再抱怨，怪佛沒講清說明，該如何修定和發慧了！
至於凡所有相，皆是虛妄。這可有救？
有救！
本師的救法是，若你在修正定的時候，見到諸相隱去形體，成了非相的空，那你即是見到了你的，如同如來的清淨妙法身！
虛妄，救成了如來的清淨妙法身。妙法身，正是你的三身之首！
而《心經》的「妙身圓滿」，指的是你的諸圓滿報身！
故「妙智無漏」和「妙得無上」，是《心經》的「無智亦無得」。
無得之得，乃是得無上正等正覺！
如此地「証解」，非文字解，名妙解。
唯有般若妙解，才能「惑除」！
惑，是無明惑。學子必須也「行深般若波羅蜜多」，及至「照見五蘊皆空性」時，其果方是「度一切苦厄」！
諸位同參道友，自性佛慈悲，開示新般若簡喬同學：
親自証實，你和你的諸圓滿報身一樣，同樣是本具「法報應」這三身的。
若他照辦了，就得《心經》的究竟涅槃了！
打字的中華妹，妳對簡喬同學所聞佛示，有何看法？
老師，這就是如來正法的總結嘛！
對。對如來正法有興趣的學子，只要深究這十句法語的法義和教化就夠了！
現在妳再請佛開示，看佛如何惠我？
是，老師。佛開示說：
三身一體。一乘大法。
究竟妙我。心經精髓。
太好了！《心經》之「無」，乃無漏之妙也！
所謂：
無盡平等「妙」法界，皆悉充滿妳我的如來身！
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