劣法與善法
中華妹
九十二年十月二十五日，家琦告曰：「既然知道以後還會乘願再回娑婆傳法，為了讓未來有足夠的資糧可運用，每月將捐一萬塊錢給需要救助的對象，免得將來太苦！」
福慧都修，聽來頗有道理。但王老師卻認為，捐錢仍是「劣法」。
「那請問，有沒有『福慧雙修』之法呢？」
老師答：「就拿佛教徒最熟悉的《金剛經》來講吧！經中提到了四種修法：捨財、捨身、捨命，和以四句偈布施。前三者只修福，後者才同時兼顧福慧，也就是所謂的『善法』。」
「中華妹，該如何布施這四句偈呢？」
「請去教別人：若能親自見到諸相的非相，那麼，他即見到自己的如來法身了。好讓他發現凡所有相，皆是實相，而非虛妄的真理。」
「當我們發現了萬物的當體空性，就是如來法身的時候，那萬物也就是實相（法身）了。若用《金剛經》〈分第五〉中的四句偈，去布施他人的話，福慧就不必分開來修了。」
「另一四句偈，則是〈分第十四〉中所說的：
『我相即是非相。
人相眾生相壽者相即是非相。
離一切諸相。
即名諸佛。』」
「中華妹，妳現在入三昧，請教說法的自性釋迦，我舉的這兩段經文，是『四句偈』沒錯嗎？」
「老師，自性釋迦說：『如是，如是。凡能發現三佛身一體加無量壽真理者，即名四句偈。』」
「很好。」
「老師，經你這麼一提醒，我才想起自己曾綜整過《金剛經》裡探討『福慧兼修』的部份。但竟然全忘光了，真是慚愧！勤能補拙，待我有空，會反覆溫習所學的。謝謝老師的指導！」
註：
《金剛經》中，深究「有為法」與「無為法」之處，共計有以下七分：
一、須菩提……若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？……若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
～分第八～
二、……須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？……若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
～分第十一～
三、……須菩提，若有善男子善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，其福甚多。 ～分第十三～
四、須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身命布施，中日分復以恆河沙等身命布施，後日分亦以恆河沙等身命布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞是經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦，為人解說……
～分第十五～
五、須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。 ～分第二十四～
六、須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德…… ～分第二十八～
七、須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼……
～分第三十二～
佛陀已經清楚地昭示了學子該如何「福慧雙修」，若如我還對此迷疑的話，就不配做佛的弟子了。
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