八地菩薩造業無記？
中華妹
十五年前，王老師教會了一位妓女菩薩—小惠。當時老師也在場的其他學生，都看到證到如來禪後的她，身上發出了萬丈的金光。
應証了《楞嚴經》〈卷六〉，釋迦牟尼佛所開示的：「我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡婦，姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。」
嬋娟自王老師處，得知小惠的故事後，好奇地請辭箴問自性佛：「小惠所造的『妓女』之業，要受報嗎？」
自性佛答覆辭箴：「小惠為王老師應証《楞嚴經》〈卷六〉這段經文，那是『乘願而來』。所造善業、惡業，悉皆『無記』。八地乘願再來者，善惡業全部『無記』。」
無記就是不受報之意，我們莫不感到欣喜萬分！
因為老師曾說，根據《楞伽經》，「阿羅漢」相當於八地菩薩。而《楞嚴經》〈卷六〉，又把「諸菩薩」擺在「阿羅漢」之前。所以被派下來的再來人，至少是八地或以上果位者。
佛亦曾告訴過我，此解無誤。以「不動之地，足堪大任」故。
而九十一年三月，嬋娟、琣元、杜師兄和我等，在靜星家共修。自性佛與琣元同體，告知眾同修：「如來禪証悟者，果位於八至十一地間遊刃有餘。以法覺他者，可至十一地。而覺他圓滿者，則為十二地。」
故依自性佛對辭箴所言，不管我們是不是被佛派下來的，証悟了此法，若造業至少可以不再受報了。
但九十三年的二月，我整修廚房時，因未先法供養廚房裡的蟲蟻眾生，被自性佛責罵：「知法犯法，只顧人道，不顧其他九法界眾生！」
八地菩薩，造業果真「無記」嗎？
九月十二日，再請琣元就此事，請教自性佛。
自性佛與琣元同體後，答覆如下：「業報乃應化身所造作，取報亦以應化身所承受。眾生愚痴，錯解佛之真實義！凡往昔、今生所造之身口意業，以應化身承受之。」
「再示一偈勸世，以流傳後世：
汝等八地應化身。
身心所作皆乃業。
業因須了方証果。
果諦自在汝心作。
中心思想無記業。
業影隨身須常念。
念念無念乃一真。」
（我小思後，加字明義如下：汝等現今，雖為八地果位之應化身，然身心之所造、所作，仍皆乃世間之業。影響汝等証到佛果之今昔業因，須透過不斷地度眾，一一化解、了結之後，方能無礙地圓滿証果。）
（而這種圓滿的果諦，和無礙的自在解脫，全是靠著汝等，斷除了無明後的真心造作所得。從此以往，一切的身心之用，始為「無記」。這即是我所說的：「空有不二的中心思想，造無記不受的清淨之業。）
（在一切未交由真心作主前，分秒依然在造業之中。因此，新的業秧苦種，就如同影子一般，無時無刻地隨附在汝身四周。汝等實須常常念及，我的衷心之語呀！有朝一日，當汝等的心心念念，全轉成了無漏之淨念後，方乃可達一真法界的「無記業」境界，真正地不再造業。）
「如來禪子眾多，未曾見汝等真實修。所謂真實修，乃起真如般若智慧。如眾生起般若智慧，法身當家作主便無記。」
「那當初自性佛說，八地乘願再來者，善惡業全部『無記』，其實只是針對再來者『乘願所做之事』而言，並非一概無記？」我繼續追問。
自性佛答：「汝心作何解，即是。」
原來，是我們錯解如來真實義！
乘「淫女菩薩」之願而來者，其為度眾所行的「淫女之業」無記；而若為「無明造作」之罪，照樣有記！
可見同住如來平等法會，聞佛開示的禪子，一定還要修「思慧」。否則，錯解了如來的真實義，被斥「愚痴」就罷了，不慎「謗法」的話，誰憐我乎？
群眾註：
中華妹，等覺十一地，仍有一品「生相無明」未破。故不及十一地者，皆有「無明」。
造業是因為無明。若無無明，則一切言行皆為覺行，所謂「如來隨順覺性」。
因此，只要聽「真如之言」行事，所行就「無記」了。所以說，常入三昧請法，之後照行即可。
老師，今九十五年六月十二日，我在三昧中見到「離職」二字。請問這是「真如之言」嗎？
若妳有疑，必須再問何日「離職」。然後驗証之，就可辨別了。
自性佛說：「因緣到了，妳自然會知道。」
請問，是何「因緣」？
足夠讓妳成行的盤纏現前。
「成何行」呢？
「法傳西方」之行。
故，未見盤纏，就不行。
所以說，要問個「一清二楚」！望見聞者，亦能如此「舉一反萬」，以去「真如，亦或無明」所言之疑。
中華妹註：
一百一十三年四月六日，溫故悟新至此，聞心佛開示曰：
「正解佛言。法理清明。
如實奉行。永誌流傳。」
一百一十三年四月八日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
應化世界業轉隨流。當下無知業緣產生。
唯有般若真如明心。法住心中無有業障。
人間之業妄恐苦憂。法界大樂一切解除。
行行種種皆要歸真。一切皆ㄧ換位思考。
修行禪子三昧學習。修正自心自性引導。
真如當家無明借真。皆入常寂真心光明。
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