是故說一乘
王群眾
一百零四年六月十九日，華齡問《法華經》〈方便品第二〉上的經文，願解如來真實義。經云：
諸佛兩足尊。知法常無性。佛種同緣起。是故說一乘。
老師，我入三昧解「諸佛兩足尊」是：
屹立不搖，福慧圓滿。
解得好！前者是永証法住，後者是一切具足！
華齡，永斷見思煩惱習氣、塵沙煩惱習氣，和無明煩惱習氣的佛，就是兩足眾生中的至尊了！
誰不想福慧圓滿呢？
光為這一果報，就值得全力以赴了！
好自為之，好自為之！
華齡，「知法常無性」的「法」字，作何解？
佛說：
萬物。
那，當知萬物永遠有（常）無為法之佛性，而非有為法的人性。
佛說：
王老師解得好！無性之無，乃無為法之佛性。
「佛種同緣起」之「佛種」，是指佛的種性，與眾生的種性，是一樣的。且原本就有，不假外求。同緣起，即一樣的意思。
老師，佛說：
心佛眾生三無差別。
華齡，心佛眾生三無差別，就是無差別在同一種性上。
這我親自見証過，是大家一起歸空的。所謂一散出萬法之後，各別依正法修行，各自歸一，完成眾生的本然天命，不再六道輪迴，生生死死了！
眾生的生死大事，就是這樣徹底解決的，非不能破解的魔咒。
不過，要想在一生中，即從有生有死的有為法裡，超脫而入不生不死的無為法，就得修諸佛的本懷—一乘法了！
除此筏外，無有他筏可以達同一目的。
這一點，佛教徒必須相信佛說。不可聽從人說，走錯修行之路！
華齡，若以我親身的見証，確實是預見了大家，無論有情或無情眾生，全部歸空成佛的一幕。
此所以佛說，是故說一乘之筏。否定了佛自己以前所說的二乘法，或三乘法。所謂：
唯有一的佛乘，無二亦無三。
老師，那念佛求生西方極樂世界呢？不也是一生成佛之筏？
這得探討，妳是念佛求生實報莊嚴土，還是常寂光了！
若是求生常寂光「自受用」法身淨土成功，則OK！
這是因為，常寂光才是寶所。而寶所，只有這處，別無分號。所以說，若念佛求生實報土成功，仍僅修到化城，而非寶所。
為什麼？
這是因為，實報土是「他受用」，非「自受用」。佛是住自受用法身淨土的，設他受用報身淨土，乃是為了接引有緣的眾生，在有相的淨土裡，求証無相的常寂光！
打字的中華妹，妳對本課有疑問嗎？
老師，我上網查到這段經文相關的上下文：
未來世諸佛。雖說百千億。無數諸法門。其實為一乘。
諸佛兩足尊。知法常無性。佛種同緣起。是故說一乘。
也看到了許多大師所解，當然還是眾說紛紜。於是便用心去感受「知法常無性，佛種同緣起」，這兩句經文的意思。發現是：
萬法的法性皆脫離不了一，諸佛最終都說一，並以一成就。
中華妹，妳所悟和我相同，願我倆以及所有一切眾生，遍修佛的本懷—一佛乘，快快成佛，廣度有緣。
沒問題的話，麻煩請佛總結吧！
是，老師。佛總結如下：
一真明諸法。一心通諸心。
一性圓諸願。一乘成諸佛。
留言列表
