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此岸即彼岸
王群眾
006-1

九十八年七月十三日，讀《佛說現代金剛經》〈第六品不入三昧無法修得究竟彼岸〉，見研究本品的宜芬同學，恭請三世諸佛的圓滿報身開示，佛曰：

入三昧親証，即知此岸即彼岸。

但若見聞者言語道斷，以為終究是見山、見水，不必有見非山和非水的過程，那是証不到山和水的當體，是空性的真理。

其實，山和水的當體空性，與你的、我的當體空性一樣，是一不是二。

而其差別就在，能否入三昧、般若佛智起用了沒？

諸位同學，宇宙萬物的當體，即其本身，就是空性。所謂：

色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是即是空性。 ～心經～

但這是入三昧親証的發現，所謂証得。若只是讀知或聽說，其人的般若佛智，不會起到彼岸的作用，仍舊無法到達究竟彼岸。

因此，學佛的成敗，全決定在有無入三昧正定；然後於三昧中，生真如之心，求道於空，得到正法的答案。

依如是之法，開啟其人的般若佛智並善用之，以明宇宙人生的一切真相，終至究竟彼岸！

此所以佛昭示，若無修見非山非水（即見空）的過程，証不到此岸即彼岸的真理！

切記，切記！此即修得究竟彼岸的關鍵，或曰奧秘！


註：

淨宗行者，欲至究竟彼岸，可修「實相念佛」而如願。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一路究竟。三昧成性。
歸元無二。轉識成智。
平等親証。無住生心。
總持德聚。入佛境地。

一百年七月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

萬物真理。當體空性。
般若筏渡。三昧定見。
無二無三。自性淨土。
以佛知心。入佛知見。

一百年七月十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

般若持修法明心。岸即當下皆極樂。
見証體性悟明心。此岸彼岸皆在心。