引領資糧在它方
王群眾
一百零二年十月三日，同窗共修法傳西因緣的慧心告曰，阿彌陀佛主動現身開示一偈：
引領資糧在它方。入定取拿在心房。
心門上上在對向。直入入門取圓碼。
慧心，阿彌陀佛是說，祂將親自出馬，引導你們去領取弘法所須的配套資糧。其目的是為了要你們去指導，應身生在它方—也就是娑婆世界西方的諸菩薩及阿羅漢，破除他們因入娘胎所產生的隔胎之迷，恢復他們與派他們下生人間的佛師間的通聯能力。以便在人間繼續接受佛師的教誨及訓令，並和下生東方的諸菩薩及阿羅漢，合力推動釋迦佛的末法度眾大計。
而入定取拿資糧之法，就在本自具足的你們的心房之內，不必外求。
又，心地法門之上上者，在對準「寶所」常寂光法身淨土。這才是正確的修証方向。非再修往生「他受用」報身淨土，那仍是化城。
汝等該直入佛的無住處涅槃，即三佛身一體之見証。唯有入得此門，方能取得圓滿的法傳西密碼。
～截至目前所得訊息，此乃為扭轉台灣人事共業～
註：
一、人間學佛以修念佛法門居多，且泰半拿往生彌陀淨土作為標的。所謂，家家阿彌陀，戶戶觀世音。此所以，倒駕再來的菩薩及阿羅漢，亦是阿彌陀佛的弟子。
出生東方台灣的下凡佛弟子，已由如來禪空橋發心去尋訪他們，告知破除隔陰之迷的方法。並將此等方法，公佈於網路，由觀世音菩薩牽他們上網取得，而達破迷之目的。
二、引領資糧在它方，此「它方」為何指西方？這是因為現代的英文版《聖經》，尚未取得。要由以英文為母語的西方再來者，於隔陰之迷破除後，轉述諸聖金口所宣法語，彙整而成的緣故。
餘三句佛開示，皆昭示直奔寶所，諸佛的自受用身—常寂光法身淨土。而非仍往生化城—他受用報身淨土。因此，所入的是三佛身一體的，佛的無住處涅槃。
三、若欲詳論佛教的往生，共計有三。即：
1、我今安住常寂光。
2、現前見佛已往生。
3、當來見佛命終迎。
東土佛教歷代諸師所弘，係「當來見佛命終迎」，對前兩種無須捨報的往生，著墨不多。尤其是「現前見佛已往生」，這種能隔界接受西方極樂世界佛法教育的往生，似乎一無所知。沒人弘揚，太可惜了！
如今，西方極樂世界的教主阿彌陀佛，主動開示如來禪証悟者—新般若慧心，這即是「現前見佛已往生」的常隨佛學，非常隨佛經學。
此種常隨佛學，係在人間跟佛學法的妙法門，無須捨報。
不過，第二、第三種往生，所生都是他受用報身淨土。唯獨「我今安住常寂光」，方為諸佛的自受用身—法身淨土。這是必須分辨清楚的，不可相混！
另，當今的往生論中，還有一種唯心淨土，此亦屬「現前見佛已往生」類。即親自發現，於念佛三昧中所見的佛，是自性佛。這如自性彌陀、自性觀音等等。
其修法是：
憶佛念佛，憶念入現前見佛之時，修《金剛經》所昭示之「應無所住而生其心」，生心起念問所見之佛曰：
佛，您是我某某某嗎？
是的！
即見証自性佛成功！
而我某某某則是，自性或自心佛的應化身。
從此以往，便可如同慧心等常隨佛學了。何其妙也！
常隨佛學，乃普賢菩薩十大行願之八。第七才是請佛住世，請落實之！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
彌陀親征。並肩作戰。
聖流終抵。常寂大海。
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