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得第一義諦
王群眾

一百零二年七月二十五日，華齡告曰，她入請法三昧，向佛請教「什麼是第一義諦」？

佛答：
過橋，又沒過橋。

老師，這是什麼意思？

高明，高明！佛真會說法。

華齡，當妳圓証三佛身一體，其壽無量真理的當下，就是「過橋」到彼岸了。所謂，自覺圓滿。這也叫做，得根本智。可是，為了成就圓融的度眾後得智，妳又回到此岸，就是「又沒過橋」了。

《金剛經》有云：
如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法（筏）尚應捨，何況非法（筏）！

華齡，有些佛弟子，尤其是樂小法的阿羅漢，他們「過了橋」，頭也不回地，就棄筏於岸，揚長而去了！佛想勸他們回小向大，於是對他們說，如來所說法，其實是渡苦海的船筏。回去，回到眾生世界，把你們的寶筏施捨給有緣的人，助他們亦能過橋到彼岸！不但要法施，還要捨得法施所須的配套資糧，因此，養活自己好度眾吧！

華齡，指導他人自覺，用的是後得智，這要從度眾的實務裡學得。聰明的學佛人，默默地觀前輩的度眾善巧，很快便累積了度眾的本事，而成為諸佛如來的人間助教，助佛宣化。在諸如來禪子當中，小萍是其中之一，她當了新般若的佛師人間助教。

不過，成熟圓熟的後得智，須時約十五至二十年。這是因為，還要謀生的緣故。如果衣食不愁，全勤於此，十五年應可成就。

根本後得雙智全，名第一義諦，是很實在的學佛成果！

過橋，又沒過橋。這佛的妙喻，簡而言之，就是自覺圓滿的佛弟子，無須佛來提醒，便自動自發地重入眾生世界去覺他，直到覺行圓滿！

你們之再來，即是鐵証！


註：

在凡間，入三昧接受佛法界諸佛如來的教誨，是成熟眾生之學佛。這在人間，可說是初創，知其妙者鮮。

凡事都有第一次，總得有個普遍的開始吧！一旦法身大士多了，大家也就不以為怪，漸漸習慣於這種方式的學佛了。

師生永隔的阿羅漢，當他們的佛師滅度火化之後，只好「以戒為師」。這是必然的結果，沒啥好探究的。

然而，佛教的本師釋迦牟尼佛，卻在圓覺法會上，躬親示範了師生不永隔的法門，是專為法身大士而說的。經云：

如是我聞，一時婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受……。與大菩薩摩訶薩，十萬人俱……。與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。

佛弟子只要學會「入三昧」，便可以同住如來主持的平等法會了！何其善也！

這樣一來，離聖就很近了！

念佛三昧該不會太陌生吧？

憶佛念佛，現前或是當來，必定見佛。

那就來個「現前見佛」的三昧，不就OK了嗎？

言下大悟，言下大悟！

不宜為了怕見佛，會生師父還沒見佛的「超越」，故放棄佛的慈悲而不受！

常隨佛學，是普賢恩師的十大行願之八。師告曰，此即入三昧向如來請法之行願！

當知，法界通化，非法界永隔！

入三昧，即可突破時空的阻隔，接受佛法界諸佛如來親授的生命美學課程了！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

妙喻解佛義。第一義諦義。
聞思修實義。得法明真義。