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信受自有其原因
王群眾
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九十九年二月二十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第八十品皆應供養〉，見宜芬同學研究至：

學子若如實地見証「一佛乘」真實之法成功，天女散花、地湧金蓮、群龍飛舞、卍字圍繞和觀音灑淨等殊勝祝賀境界將現前，為其佐証。見此，學子即熱淚盈眶，修行路上的冤屈辛勞頓然消失，無影無蹤！

這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

若非親自証入三昧，親自感受此妙不可言的境界，斷然不易信受。

所以，能親証而法住者，較之僅了悟、解悟者不易退轉，或繞道遠行，逛末法之法的攤子去了！

諸位同參道友，學佛為何一定要親自証入三昧，親自感受一些妙不可言的境界？

乃是為了不易退轉，或者中途棄修如來正法，逛末法的攤子去了！


親自証入三昧，名証悟。

理解佛理，然尚未親自見証所理解的正確性，名解悟。

淺層地証悟，則名了悟。
後兩者易於退轉，或中途棄修，為末法所惑而轉向。說明了學佛非學至不動八地，仍會動搖的真理。

因此，汝等若遇到這種同參道友，不必覺得不妥，放下由彼去了業緣吧！

修修停停是正常的，最後終必回歸如來正法，共成佛道。

這是由於眾生的終極歸宿，乃在覺証菩提正智，永斷本具之無明，皆歸於常寂光法身淨土。

佛昭示，逛末法的灘子，是繞道遠行。

故能直奔寶所的學子，係消業了緣有效之修士，該自我慶幸才對！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

親証歷歷。入性不移。
法住一真。覺他自在。

一百年三月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

真心懺其悔。供養一切眾。
不隨業流轉。勤深入經藏。
業來般若度。不隨搖擺動。
勤修棄之惜。生死永流轉。
踏回歸家途。方可解全身。
續之長流水。究竟圓滿身。