如來禪一門深入的部落格

人性非佛性
王群眾
088-4

九十九年三月二十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第八十八品云何應住？〉，見研究本品的宜芬同學曰：

研究至最後，依分依慣例，再將自己之所証，與中華妹的請佛開示比量。（可以量出兩人學佛所成就的學位差異，佛是因材施教的。）

見師姊對正法的理路清晰正確，入正定聚直心正解，剖析提問巨細無遺，又精妙準確，令我再再感恩佩服不已。

復聞佛主動開示道：

云何應住？如佛教住。
如斯姍姍。正法已住。
立言立功。同德拔處。
傳行遠方。像日星住！

諸位同參道友，修學如來正法，非修學像法、更非修學末法的尚不具「擇法眼」意識修的學子，他們云何應該安住在佛的教學上？

其答案當然是，如佛所教的一佛乘佛法而安住之。

所以者何故？

這是因為唯也一佛乘佛法，才能修成佛的緣故。所謂：
唯有一佛乘，無二乘法亦無三乘法。 ～法華經～

宜芬同學入學頗晚，比中華妹至少晚了五年。不過還好，佛嘉許她曰，如斯姍姍來遲，好在正法已住，不會再去玩末法的意識修了，她原是意識修者。

諸位同參道友，當知，學佛是開發吾人的「般若佛智修到波羅蜜多彼岸」。否則，就不是學佛，而是學人的「人性」之善，和道德勇氣，非學「佛性」的慈悲喜捨。

「佛性」的慈悲喜捨，有其特定的內涵。總的來說，就是拔除生死之苦，給予涅槃之樂！

這是「人性」之善中所沒有的，所以說，千萬不可張冠李戴還不自知，誤認人性之善即是佛性的慈悲！

兩碼事，兩碼事，不可混為一談呀！

人有人性，人也有佛性。是佛性的妙功能「般若佛智」，使我們成聖。人性的意識修，只能修成人間的好人，不能修成法界的聖賢。這是無奈之事，無擇法之眼，不能成就道業！

另，人性亦非上帝信仰之神性，神性的妙功能是「聖靈作工」，其人欲求贖罪，亦無可能。正如佛教之「若無般若為導師，五度如盲」，不可能出離輪迴之苦！

總之，人性是帶無明的，其善乃無明之善，能造善業並能造惡業。人性所造之善惡業其果報就是六道輪迴，另無去處！

故不可受古今諸說迷惑，以為人性之善即是佛性之淨，而出離無期！

或有人見此心想，難道古今中外，無人能辨其差異？任由老王賣瓜！

非也！佛曰，仍有立言立功，同樣用三德令拔生死苦予涅槃樂之處。

但為眾生早日離苦得樂，再囑下凡末法的諸菩薩及阿羅漢，各自將正法傳行遠方，像日星住般地照耀娑婆。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

般若置中。佛性當家。
知所依住。轉末成正。

一百年三月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

法助在心。習之學之。
莫錯光陰。徒勞費功。
意識非達。佛智思量。
彼識轉智。出離在望。