如來禪一門深入的部落格

（378）語彙點妝增迷霧

王群眾

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九十九年七月十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百三十品文學化佛經之謬〉。見依分同學，研究本品至最後，修「常隨佛學」大法，恭請二十四小時無休的圓滿報身佛開示。佛曰：

不時出點文學偈。好讓助教有共鳴。

集體創作藉事做。留下足跡共人酌。

所以如來禪裡沒有輸贏，妳聽……

裡子是體。表相為用。

深淺所度。程度不同。

隨順因緣。覺性攝受。

對機契裡。般若胡同。

文學符號皆為表徵，隨時空變異，工具而已。唯一繩準，即般若之智，非人智意識修。

妳再聽……

離言思淨智自成。語彙妝點增迷霧。

未來若用火星語。比手畫腳猶得度。

諸位同參道友，佛既說「語彙妝點增迷霧」，然又開示「不時出點文學偈，好讓助教有共鳴」。

不幸，助教王某今生沒文學細胞，見到佛所出的文學偈，不但沒共鳴，有時還跳過去就算了！

因此，此處所指的助教，必是有文學細胞之人。

不然，就是要訓練王某，也該略具文學素養。好方便白話，古譜的被文學化了的中文佛經。

另，佛說「集體創作藉事做」，這是必然的。否則，就不會有如來禪子，因看不懂佛的某些開示，撥電話來。邀王某修一下「願解如來真實義」大法，動筆造論，以為備忘了。

而佛卻將之文學化，「留下足跡共人酌」。

總之，「文字般若」的目的，在助讀者開悟証果。若達不到此目的，便是多餘的了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

般若意識兩回事。佛言人語涇渭事。

觀得實相最大事。心開意解真本事。

一百年七月二十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

思慧佛賜偈。迷霧現一偈。

定心思修慧。方能解佛義。