(373)妙覺之學
王群眾
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九十九年七月六日,讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十八品浮提除名〉。見依分同學,研究本品至:
佛告中華妹曰:
王老師說得對,要修「妙覺之學」,才能漸漸成就「妙覺佛果」。
這時,她修「常隨佛學」大法,恭請大家的圓滿報身佛開示。佛曰:
妙覺之學等覺未必信受。更遑論其他次第不圓者。
若非摒除一切人智意識。無法理解不可思議妙果。
極峰高處獨受不勝孤寒。難免群舌鴨掌世俗規範。
能否默擯潛修堅忍不移。方得究竟圓滿無礙佛境!
諸位同參道友,以上佛所示依分之兩偈八句,都是白話文的,似無需再「造論」闡明之。
那就隨「『妙覺之學』,連等覺十一地菩薩,也未佛相信接受。更遑論其他十地以下,次第不圓的行者了!」這個緣,說說在兩性世界,修分身佛的妙覺之學好了。期能根本解決,男女兩性間「酬業情緣」的無盡糾纒之苦。
請試想,兩性間的「酬業情緣」不了,有可能出三界,不來了此情緣嗎?
斷然不能!
就拿欽點的,《佛說現代金剛經》的收訊當機者之一—依分同學為例吧!
她在菩提達摩大師西來東土,擬覓一如來禪的衣缽傳人時,現的是出家相。事隔千餘年,今生她又來取如來拈花禪法,過去未証全的,三佛身之一圓滿報身的妙用佛理。終於如願了,成為《佛說現代金剛經》的收訊當機者之一,為己為人收訊經文。王某則奉示造論以明之,專攻思慧,即思惟修,供諸來學子踢館,精益求精,轉末法為正法。
除非她的累世酬業情緣已了,是不可能與她的「無始相約」,共修分身佛的。所以,只好先了了酬業情緣,以待緣盡了。
〈普賢行願品〉之「請佛住世」,乃妙覺之學。
等覺也未必信受,更遑論十地以下的菩薩了!
整理潤色的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。
是,老師。佛總結如下:
如人飲水。勿予評比。
專修堅守。終能圓滿。
妙覺法行。難思難行。
一意孤行。菩提圓行。
一百年七月二十八日,新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰:
人智無法思佛義。方待啟用本智俱。
一探真實佛之義。妙覺妙思入佛境。
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