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（364）一切是一平等觀

王群眾

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九十九年六月二十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百二十四品一心不亂〉。見研究本品至最後的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示。聞佛補充曰：

一心不亂有步驟。無我方能去諸妄。

非相即入性空觀。妙我妙相取假觀。

無不是我同體觀。空有不二即中觀。

一切是一平等觀。証入深淺次第觀。

諸位同參道友，「一心不亂」一語，也可見於《佛說阿彌陀經》。

其法義是，修「念佛三昧」，修到「現前見佛」，名假觀。

這是頗特別的法義，略異於天台宗的空假中三觀說。   

不但如此，學子於見佛時，與佛對話。問知比所見的佛，是自己的另外一個身體。所謂妙我，加上佛的妙相。這時所取者，皆名假觀。

此一假觀，對末法的淨土宗而言，已是不可思議的成就了！

所以者何？

因彼等堅持，念佛現前見佛，是著魔。

主張見佛不理不睬者，已是阿彌陀佛了！

哪知，「一心不亂」中之假觀成就，乃是修得上品上生功德。

質疑者，請於現前見佛時，請佛印証之。踢王某的館，多謝！

再來，念佛念到「非相」臨身，一切都看不見了。佛曰，即入性空觀。此亦即《心經》中之：

照見五蘊皆空。

或《金剛經》中之：

若見諸相之非相，即見如來法身空。

再來，中觀之空有不二。此空，即空性觀成就。此有，即假觀成就。如此之成就，即名中觀成就。然並未言及「凡有」之天地萬物在內。

再來，無不是我就是同體觀，一切是一則稱為平等觀。此「無不」和「一切」，就必須包含「凡有」了。這樣才是《金剛經》的入無餘涅槃而滅度之。於是，淨土入金剛之合一妙義，也就完成了！    

探討至此，為法義一致起見，王某認為，「妙我妙相取假觀」之開示，其中之「妙我」，應含「無不和一切」。即凡有之天地萬物，在「同體觀」的真理下，也被証成「妙我」了。

加上妙相之諸圓滿報身佛，共為假觀成就。如此便究竟了！

最後，証入深淺次第觀。其最深者，無過於「空假中三觀，加上同體和平等這兩觀」，全部成就。

總而言之，如來禪的証量，是這「五觀」統統成就。

請一一証入吧！

註：

或有見聞此者，認為未免陳義過高。末法時期，有一觀成就，已是阿彌陀佛了！

可是，轉末成正，不得不「五觀」全証。不能以一、二觀成就為滿足。

更何況，一心不亂有步驟，無我方能去諸妄。

無我者，無不是我之同體觀。

願諸位同參道友深思之。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

平等同體佛本懷。中道不倚住常寂。

制心一處證如來。即生體現妙三德。

一百年七月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

平等觀自性心。空有不二無別。

你我皆一本源。覺照自我明心。