如來禪一門深入的部落格

金?與金子
王群眾
091-1

99年4月1日，讀〈佛說現代金剛經〉091品〈轉識成智〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

發問當下已無明。妄心障蔽本來心。
未覺識智當家用。無明問答即魔心。

諸位同參道友，剛剛開啟「般若佛智」的新般若，如是乃至悟後正式起修「般若度」的老般若。在未修達「佛位」之前，都是有「無明」的。

這如等覺菩薩（一生補處），仍有一品「生相無明」未破。因此，十一地最後身菩薩以下學位的修士，在修學佛法的進程中，不免「無明問無明自答的」。所以說，仍會：

未（及妙）覺（之前，偶有意）識（和人）智當家用（的情形在）。

（當知），無明（的）問（和無明的答），即魔心（也）。

想當年，在須入三昧聽法的「圓覺法會」上，有菩薩名金剛藏。他問了一個「無明」的問題，求主持平等法會的如來開示：

世尊，若諸眾生，本來（就會）成佛。（那請問）何故復有一切「無明」？

若諸「無明」（乃）眾生（所）本有（的），何因緣故？如來復說（眾生）本來（就會）成佛呢？

十方異生（即眾生）本（來就會）成（就）佛道，「後起無明」。（是如金剛藏菩薩所認為的後起無明嗎？若非後起無明，而是本來就會無明於宇宙人生的真相。吾人學佛的目的，就在永斷這本來或曰必然會起的無明，獨留永恆清淨的真如佛性，問題不就大白了嘛。）

接著，金剛藏菩薩又問佛曰：

一切（永斷無明煩惱的）如來，何時復生一切（無明）煩惱？

惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏。及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。

佛答曰：

善男子，一切世界，始，終，生，滅，前，後，有，無，聚，散，起，止。念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。

（你金剛藏菩薩）未出輪迴而（來）辨（別）圓覺（境界），彼圓覺性即同流轉，（也成了無明）。若（想以這樣的知見）免（於）輪迴，（那是）無有是處（的）。
～吾人學佛的目的在終結輪迴～
…………………。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

金剛藏當知。如來（法身的）寂滅（佛）性。未曾有始（和）終。

若（你）以輪迴（的）心（想）。思惟（真如佛性的實相）即（入輪迴的）旋復（之中了。那）但（只能達）至輪迴（的本）際。不能入（諸）佛（如來的寂滅大）海。

（這就）譬如銷（冶）金?。金（子）非（因）銷（冶的緣故才有的，而是原來）故有（的）。雖（因冶金的緣故，恢）復（了純粹的）本來金（子）。終（究是由於）以銷（冶金?的作為，才）成就（了從金?中取出金子的美事）。

一成真金體。不復重為?。

因此，怎麼可能在修成佛之後，還會無明煩惱而變回?眾生呢？


註：

若有學子以為學佛是為了得到財富，官位等，那就是把資糧當成學佛的目的了。

目的不明，學佛難成！

一百年三月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

無始無明相隨身。見証本性當體空。
銷礦成金悉可貴。以心印之真假辨。