如來禪一門深入的部落格

人是 上帝造的嗎？
王群眾

前言
張瑞夫博士【01】花了五年的功夫，博覽相關著作，研究創造論與進化論。然後，作人是上帝造的嗎？一書面世。

他指出，這兩論都有令人不解之處，有矛盾的地方，難以自圓，無法求得圓滿的結論。

筆者亦好此道，也曾嘗試採博覽?書方式，以解此宇宙大謎，認識自己。

然而不久，即發現迄無人走通此路而頓然大悟！

所悟者何？

解鈴尚須繫鈴神！

人是 上帝造的嗎？
問人不如問 上帝！

上帝何在？
在天上！

天上何在？
在 上帝之所在！

何處是上帝之所在？
充滿萬有！

也充滿人之身心？
貫乎眾人之中，也住在眾人之內【02】！

也貫乎日月星辰之中，也住在時空之內？
那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的【03】！

此所以上帝告訴現代的基督徒田志豪說：
這個世界，只是我身體的一部份。宇宙是我的身體【04】！

上帝說這話的時間是八十一年九月八號下午，聆聽者共五人。地點是台灣台北縣板橋市介壽公園。筆者提供上述資訊，旨在方便他她人向 上帝求証，以召公信。

未問 上帝之前的研究
太初有道，道與 神同在（一體）。道就是 神。

這道太初與 神同在（合一）。萬物是藉著他（道）造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他（道）造的。

〈約翰福音〉的作者約翰，並非耶穌的學生。據張博士的研究，約翰是根據民間的傳說寫成〈約翰福音〉的。從所引的這一小段經文中，吾人可以看出，是道造萬物。而太初一詞，則告訴了吾人，此道不但能無形無相，而且原本存在。

〈創世紀〉中的 上帝，或〈四福音〉中的 神，甚或超乎眾人之上的 父【05】。是有形相的道。根據田志豪所見，父神上帝是從無形無相的道中現身的。說完話之後，就隱成無形無相的道了。隨後，道也消失，取而代之者則是眼前的萬物。

上帝曾向志豪証實，無形無相的道，也是父神上帝的身體。因此，現代人類田志豪，証實了中東古人約翰所記：
道就是 神！

接下來首先該問父神上帝的是：
是道造人類和萬物的嗎？

這一問，將留待有緣人現身回答筆者後記述之。如此，人人皆可仿之，而和父神上帝間接論道！

而那些有緣的人們，卻因此問的提出和求答，得「凡求告主名的就必得救」【06】之益！

主其事者，若記錄了父神上帝的回答，又發表周知，更可收文字佈道之效。真可說是一舉數得，符合了將福音傳遍全地的要求！

如此一來，張瑞夫博士五年的辛勤也就有代價了！

如果某人親見或親記了 上帝的寶訓。而那些寶訓又足以解答張博士等古今學者的質疑。且有方法可以驗証，經多人驗証後，那些寶訓就成了當代語文的《聖經》了！

上帝為何現身見志豪的質疑
是為了現代以及未來多馬的得救？
還是張博士等的研究確有澄清的必要？
甚至於是，預告耶穌再來的奧秘？

若據筆者七年多來採訪驗証來看，這三個假設都對。而其中預示耶穌再來的奧秘，則是最值得神學家和信眾探究的了。

七十七年間，有一次筆者在板橋介壽公園裡散步，邂逅兩位小學生，他她們都有見道的經驗。於是我們就進涼亭小坐，方便談話。唯一的女生李仁馨忽然說：

我想看看耶穌在天國的情形。可以看到嗎？
當然可以！

為什麼當然可以？
這是因為耶穌說：
我與父原為一。父在我裡面，我也在父裡面的緣故【07】！
又，道就是 神。一 神，就是眾人的 父【08】！

所以說，見到道，就可以見到 神、見到天父和見到耶穌了！

於是他她倆就向空中直直望去。不久即見無形無相的道，耶穌和諸聖眾隨之從「道」中現身！

既然見到了夫子【09】，自當請教一番。於是我說：
你在我心中，我在你心中。
你我原同心，相親又相愛！

敬請不吝指正！
這是《聖經》精華之所在！
謝謝！

所謂外邦人，在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許【10】。或
神就住在他裡面，他也住在 神裡面【11】！

從此我們就知道了『見道』是見 神，見元父，見 上帝，見耶穌的敲門磚【12】了！

志豪也是見道者，只是此二小晚見了四年而已。

志豪的弟弟志翔於見道時，耶穌趁機向他顯現，看看他有什麼真理上的問題要問，以便能為他解惑釋疑。


〈約翰福音〉廿章，記述耶穌曾對除非親眼看見、親耳聽到和親手摸過耶穌復活之身，我總不信的多馬說：
伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！

筆者便促志翔要求摸釘痕，以檢驗真理。結果竟如願了。這也是為現代以及未來多馬示範如何見聞摸。

「見証」可以代見嗎？
「得救」可以代得嗎？
「永生」可以代享嗎？
「見道」是入天國窄門的敲門磚嗎？
形而上的圓滿和形而下的撒旦

人類渴望圓滿，是天經地義之事。張博士為求一圓滿的結論，不惜耗費五年寶貴的時光和精力就是鐵証。而筆者的七年採訪蒐証心路歷程，也可作為此說的註腳。

慶幸的是，筆者僅花了三年兩個月又十五天半的博覽?書之後，就頓悟了，改走面對面見到父神上帝之研究！

形而上的圓滿，是儒道二家和釋耶回三教所共說。似不必花太多時間去探討了。

籌謀如何才能擁抱儒家的「天」、道家的「道」、佛教的「佛」、基督教、天主教的「 父神」和回教的「 真主阿拉」。才是諸家學子和諸教信眾的當務之急。以落實人類的這一天性！

形而下的撒旦，是障礙人類臻至形而上的圓滿境界的絆腳石。撒旦之存在於人間乃是不爭的事實，否則就不必學、修、証了。因此，終結撒旦才是圓滿人生的根本課題。

若就佛教言，終結學子俱生撒旦的利器是「般若」。所謂般若為諸佛之母。若無「般若母」，即不可能生出佛來。而此般苦母，就是人人的身心【13】、不假外求。但必須經由「見道」的手續，方能產生終結「俱生撒旦」的功效【14】，而漸成佛道。

俱生撒旦的佛學學名是俱生無明。或根本無明、無始無明、元品無明等。

而所謂的形而上的圓滿，則是指佛性的圓滿。俱生無明與佛性同為一體【15】，然而造人造萬物的卻是佛性【16】。俱生無明，只是引發無形無相的佛性，神變放光【17】，產生了E＝MC2 【18】作用的始作俑者而已。張博士是E＝MC2的專家，請突破之。

正信的佛教徒修習「戒、定、慧」三無漏學【19】的目的，即在終結令其輪轉生死結根的俱生無明。而証得安樂解脫、寂靜妙常的圓滿境界【20】！

至於是否必須經由「見道」這一關，促使聖靈作工，以便結出「聖靈的果子，活出基督的形象」一節。必是神學家關心的課題。《聖經》中有「得權柄」之說。

現代的人類已經發現，神學家若仍有真理上的疑問，可以透過「見道」。父神上帝或耶穌會現身，回答所問，以解惑釋疑，普令入道而得圓滿的結論。

上帝和耶穌的仁慈
有一次，周聯華牧師電視演講。講到最後，他竟然向觀眾致歉。他說，我很抱歉，無法向諸位報告天國的實況。這是因為去了的人，沒有回來告訴我的緣故。

像這一類的抱歉，筆者聽過多次，而且是從不同教派人士的口中聽到。筆者不過是位《聖經》的讀者，尚且有機會如是我聞。難道，父神上帝和耶穌反而沒有機會?!
斷然不是！

那該如何從此不必抱歉呢？
叫他她們去見証天國的實況！

如何開始？
從市井小民開始！

為何?!
為達普世凡俗的目的！

那由誰來宣佈?的這一旨意呢？
仍由市井小民來宣佈！

妥當嗎?!
如此方能普世！

不懂意思耶?!
打破門戶之見！

恐有人微言輕，胎死腹中之虞？

多舉實例，詳細書明見証的步驟。我會用聖靈作工之法，助彼私下驗証成功，當面指導之！

這就是所謂的：
廿一世紀人類的導師？
由他她們來轉告你吧！

「你」之一字，也可以是周牧師和任何一人？
否則，怎麼會是普世凡俗呢？
阿門！
如何問？如何轉告？

八十三年五月七號下午約一點，遇楊俊傑於板橋介壽公園。我說：

我在天才書坊看到張瑞夫博士寫的一本書，他花五年的時間，研究古今先知先覺、學者專家所寫的，有關人是 上帝造的嗎？這一方面的經典和書，沒辦法証明「人是 上帝造的」。

如果今天在這棵榕樹下，你問出了一個圓滿的答案，張博士的研究也就沒有白費了！

張博士只是一位代表，他代表這個世界上所有還沒研究出圓滿答案的學者專家發問。張博士是一位科學家，科學是必須經得起驗証的。否則，張博士等是不會認可的。這是父神上帝在回答問題之前，必須顧到的一點。你是專為張博士等當今世上的頂尖科學家發問的！

這一點也必須向 上帝言明，以盡我們的責任！

好。你現在先問父神上帝，你是為回答，人是 上帝造的嗎？這個問題而來公園和我研究的？
上帝說是的！

既然是父神上帝派來的，那就証明父神上帝已準備為人類回答這個問題了！

是普遍的為現代人類回答這個問題，其條件是，他她必須親見〈約翰福音〉第一章上所提到的「道」！

你現在先見無形無相的父神上帝，等有形相的父神上帝現出來之後，再問父神上帝：
人是 上帝造的嗎？

上帝說：
人有小宇宙，是人的小宇宙造了人！

那，請問，人的小宇宙，是不是也叫做父神上帝？
上帝說：
是的！

所以說：
人是父神上帝造的！

哦，對了，今天是幾號？
明天是母親節！

那是七號。現在是幾點？你過去問那位大哥一下！
快一點了！

我可以請你吃飯嗎？
～供養神差因神差是應供～
媽媽會罵！
那就趕快回去，下次再研究好了！

女兒不知老爸所記的重要性！

女兒秀文一再拿事情來干擾筆者記錄和俊傑的研究。我說，妳要知道，我所記錄的事情對人類是萬分重要的。老爸已經發現廿一世紀人類導師的奧秘了！

重要？還會被人家退稿?!
筆者啞口無言，只歎知音難覓呀！
連親生的女兒都拒看筆者的所記和所述！
得救是多麼的困難！

即使得救的方法是如此的簡單！
凡求告主名的就必得救！
～羅馬人書十章十三節～

普世的學者，只要突破求告二字究作何解，也就可以問得圓滿的答案了！

結語

宇宙人生的問題很多，動、植物的「溫飽」是其中之一。張博士的，人是 上帝造的嗎？一問，對一般人而言，絕非燃眉迫切的問題。正如他書中所說，是茶餘飯後的話題。面臨飢餓者，是不會去探究這類問題的。

不過，溫飽有餘的有福之士，若能深入觀察宇宙人生所遭遇的種種，就不難發現人生的諸多無奈與不夠圓滿了。

人的出生，是一切問題的開端！
人的死亡，卻並不是一切問題的結束！
前者，顯而易見。後者，則深奧難知！

人是 上帝造的嗎？的正確答案，是解開人生生死之謎的根本！

人類，若能和 上帝一樣，也是永生的，則不必定要生。無生，則無死！

無生，即無問題的開端。無開端，即無結束問題的需要！

基督教等的得永生，旨在戰勝死神。令人類不復在死神的威脅下生活。永享神國的美妙！

佛教的悟無生，旨在不令問題再生。所謂得免輪迴，不落三有【21】。以圓照眾生的清淨覺相，永斷無明【22】，過安樂解脫，寂靜妙常的佛生活【23】！

一為免死而得勝。一為無生而不滅？
都是為了根本解決宇宙人生的問題！


註

【1】張瑞夫博士，成功大學畢業，獲美普度大學碩士及哲學博士學位，在交大設立台灣第一個平面式電晶體研究室。為IBM高級工程師。詳請見人是 上帝造的嗎？一書。

【2】此可見於〈以弗所書〉。

【3】此亦可見於〈以弗所書〉第四章。

【4】詳請見拙文榕樹上的小孩，和他的朋友。

【5】稱 道為父，亦可見於〈以弗所書〉。

【6】今後的人類，亦可親眼看見基督耶穌的復活之身、親耳聆聽耶穌基督復活之身的教誨，和親手摸釘痕、探肋旁了。

這是符合科學驗証的要求的。張博士等現代科學家，只要邀請有緣人，連續默念 主名耶和華或耶穌，可以感動父神上帝耶穌現身和他她們相見，解開廿一世紀人類導師的奧秘！

這個見父神上帝和耶穌的方法，名：
求念 主名祈禱法。

另亦可用冥想法，達到見 主問道的目的。成功之後，量子學上的問題等，亦可請教。而令科學的和平用途成就更上層樓。則人類幸甚！

若非和平用途，或時機尚未成熟者，父神上帝即默不作答，與轉述的「有緣人」無關。

所以說，答與不答，取決於父神上帝或耶穌。非苦苦哀求能辦。這是必須說明的。

得救的最高層次，是得永生之救。倘若只想發筆小財什麼的，不但未必允許，更非得救的真義！

【7】此可見於〈約翰福音〉十章卅和卅八節。若 父神是無所不在的，那麼，子耶穌也是無所不在的。所以說，天上也是無所不在的。天上是境界的代名詞，與天空、太空等無關。這一真理，可用現代人類的道眼看見，而加以証實。

【8】以亦可見於〈以弗所書〉。神和父是道的異名。

【9】此夫子，係指人類的明師。筆者向明師求教我的心法。此心法悟得的時間是，七十六年五月十六號上午約十一點。同心觀就是同體觀。同心觀係由徐誼庭誦出。

【10】此亦可見於〈以弗所書〉。使徒保羅見証說，這是《聖經》的奧秘。所以說，欲解《聖經》之奧秘者，宜從這兒契入。否則，即使讀破《聖經》，恐仍不知其奧秘何在？

眾人在基督耶穌裡同為一體，有二義：
一是人類同為一體。即身體只有一個！
一是人類和 上帝並耶穌及聖靈同為一體。亦即身體只有一個！

人類同為一體的實情也是：
你在我裡面，我在你裡面！

人類和 上帝並耶穌及聖靈同為一體的情形，亦復如是！

這一真理，也是要啟發人類的道眼，才能証實的。否則，恐難令全人類相信。啟發的奧秘，就是想方設法見道。

【11】此可見於〈約翰一書〉第四章。也是 神、人同為一體。

【12】即門鈴。

【13】此可見於佛教的《楞嚴經》卷五。「人」的身心，即六根─眼、耳、鼻、舌、身、意。

經云，十方微塵如來，異口同音告阿難言：
善哉阿難，汝欲識知，俱生無明使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物！
汝復欲知，無上菩提令汝連証安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根，更非他物！

人類致所以能成佛，其原理即在於此。可是，連多聞第一的阿難尊者，仍不能於言下悟入。所謂：
阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：

云何令我生死輪迴（和）安樂妙常（的），同是（我的）六根（身心），更非他物（呢）？

佛告阿難：

（六）根（和六）塵同源。（結）縛（和解）脫無二（無別）。（當根和塵相對的時候，所產生的人的一切）識，（它們的特）性（是，不是實有的，而是）虛妄（性的存在），猶如（雖然存在，卻非實體的）空（中）華。 ～根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空華～

阿難，（宇宙間的一切，是）由（俱生無明的六）塵（之念的升起，引）發（佛性的）知（覺功能作用而產生的）。～由塵發知～

（又）因（為有六）根（的功能，才會）有（六根）相（狀的存在。六根的）相（狀，和能）見（的功能，也是）無（實體）性（的），（如）同於（不能單獨存在的）交蘆（草似的，必須同時併存。）
～因根有相，相見無性，同於交蘆～

是故，汝今（所得到的）知（識和）見（解，以及所建）立（起來的對宇宙人生的一切認）知，即（是）無明（的根）本。
～是故，汝今知見立知，即無明本～

（然而，）知（識和）見（解的當體的）無（相之照）見，斯即涅槃無漏（的）真淨（之見）！
～知見無見，斯即涅槃無漏真淨～

云何是中更（能）容（得下）他物（呢）？
佛的弟子，多打破沙鍋問到底，而且又能問。很少問芝?小事。因此，佛所答都十方深奧，沒有圓解的工夫，即如鴨聽雷。不知所云！

佛學前輩南老師懷瑾先生註這段《楞嚴經》文的標題是：
修証自性解脫的總綱。

學佛的人，離開了綱，則一切難談！

中譯《楞嚴經》，是由武則天的貶相，文學家兼佛學學者房融先生執筆。用語之古奧與精練，空前絕後。能令近代的學者望文興歎！

甚至有權威學者，懷疑它是真經。其實，真經不怕火煉。取其中所述的一或二?一用，便能辨真偽了！

接著，佛為重宣其義，說了一首便於背誦的偈語。若有人能圓解，即知「成佛的理論和實際」了。
所謂好的開始，已成功了一半！

真性有為空，緣生故如幻。無為無起滅，
不實如空華。言妄顯諸真，妄真同二妄。
猶非真非真，云何見所見。中間無實性，
是故若交蘆。結解同所因，聖凡無二路。
汝觀交中性，空有二俱非。迷晦即無明，
發明便解脫。解結因次第，六解一亦亡。
根選擇圓通，入流成正覺。陀那微細識，
習氣成瀑流。真非真恐迷，我常不開演。
自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻。
非幻尚不生，幻法云何立？是名妙蓮華！
金剛王寶覺！如幻三摩地！彈指超無學！
此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門！

或有讀者會問，太初何來眾生的六根身心？
其答案是，無形的眾生六根身心。具足無明。故曰俱生無明。眾生的六根身心於「形而上狀態」時為一，不分你妳我他她，亦無你妳我她可分。可稱之謂「我們」，亦可是「我」。

待一念無明起，眾生六根身心的無上菩提之「體」─佛性，隨無明塵緣而「相變放光」。形而下的宇宙不但於此現形，具以「光速」擴展，不捨晝夜，成長驚人！

太空中的星辰，是「光能」轉換而成的。待「依報」化生成形適合某類眾生生存其間時，某類眾生即「化生」其間。反之，即自然消失，轉生其他星球。

原始有情眾生「化生」後，多依「胎、卵、濕」三種方式延續其族?。輪轉生死。若遇如來正法，即可依教奉行，超出三界，得免輪迴！

佛法係出自威音王如來之口。威音王於生死輪轉中，以眾生本具的「無師智、自然智」，照見五蘊皆空，圓照眾生的清淨覺相，而永斷無明。

威音王成佛後，便向眾生宣說所謂的：
十方薄伽梵，一路涅槃門！
有眾生於聞法後，信受奉行，終得解脫！

【14】般若，即無上菩提正智。

【15】佛性，是無上菩提的『體』。無上菩提，是佛性的妙『用』。而宇宙間的一切現象，則是佛性的『相』狀。

『體、相、用』三位一體。並非三樣分開的東西。俱生無明與佛性同為一體，亦復如是。

佛曾在《圓覺經》中將這二者比作「金礦」。修佛，只是去除─永斷─金礦中的雜質─俱生無明而已。所以說，實無必要將修佛的課程複雜化。結果反而礙事，延長學期！

【16】佛稱宇宙的本體為真如「佛性」。所以是「佛性」造人和宇宙萬物。

七十六年七月間，一位即將出家的男士曾問：
一念無明如何起？

當時的回答是：
還不知道。不過，現況已經是這個樣子了，當努力於永斷無明，令不再起才是！

次日拂曉，筆者上樓頂度方步，試圖求答。忽然心中說：
答案在自覺覺他她，覺行圓滿之下！

事過數年，一日，突然寫出一偈半云：
無始幻無明，頑童玩火柴。
星火燎法界，猶如火燒宅。
頑童本無知，發真可歸元！

無始幻無明，可見於佛教的《圓覺經》。意指眾生之所以現形，入於六道輪迴的火宅之中，乃因無明念起的緣故。

發真歸元，可見於佛教的《楞嚴經》。意指六道眾生可「行深般若波羅蜜多，俾照見五蘊皆空，圓照諸眾生的清淨覺相，而永斷無明。出離火宅！

若據此來看佛教的修行，旨在「發真歸元」。離此皆屬治標，非究竟治本之道！

倘若此說能通過佛教「五量法」的驗証，也就找到了佛法的精髓了。請讀者諸君多多驗証，方為真知！

【17】【18】神變放光，是指宇宙的一切現象，是由空無一相─無質量、無體積、無顏色、……的佛性本體轉換而成的。因此發現了：
本體、現象互換定律
或簡稱為
空、有互換定律

空，是法身佛的相狀。此空非天空之空。更非解體一物所形成的空間。這如拆除一棟大廈之後或解體一部汽車所出現的空。學子對照見五蘊皆空之「空」的誤解是極普遍的。這是尚未見過法身佛尊容的緣故。

可笑的是，曾見過多次的人，仍有不知那就是法身佛「現前」。所以筆者建議法身佛該慈悲一點，主動告訴見到祂的人說：
我就是你妳的本來面目。你妳也可以「以空體」生存。這樣一來，蚊子就沒法叮你妳了！

廖培鋒曾向筆者述說他的奇遇。他曾遇到四次，眼前的一切全消失不見了，過了一會兒，一切又重「現」眼「前」！

其中的一切，是在升旗的時候發生的。他懷疑是眼睛有了毛病！

於是我們就作一項實驗，以探究竟。中國有位明禪師姓傅名翕，人稱傅大士，他在他的論道大作心王銘中說：
觀之無形，呼之有聲！

而筆者則發現：
觀之無形，問之有答！

根據這兩位出生相隔上千年的慕道者的實証發現。倘若培鋒主動再來一次觀之無形。就可以在觀之無形的狀況下，用呼之有聲或問之有答的發現，來探究事情發生的真相了。培鋒本人自然是十分樂意作這樣子的一項實驗，以釋他心頭之疑。因為，如果真的是見空性，眼科醫生是幫不上忙的。那是佛菩薩的專長。該請教佛菩薩才對！

實驗的結果是：作此實驗的地點是陳代書事務所
於空三昧中，顯現出一位會分身術的菩薩，一前一後，培鋒就成了三明治了。

菩薩自稱地藏王，並示培鋒當修地藏王法門！

查地藏王法門，可見於《地藏王菩薩本願經》，它是大行的法門。沒有我不入地獄，誰入地獄？的勇氣和大願者，不宜修此法門。

筆者戲稱，此乃最後成佛的法門。誰又願意做末名佛呢?!
有趣的是，培鋒弟弟的本尊，也是地藏王菩薩。

從「空」現「有」，証明了佛教的照見五蘊皆空之空，非頑空，而是能生妙有的真空！

此所以禪宗六祖慧能大師說：
何期自性能生萬法！

自然也能生出回答來了。不然，這就將是個無聲的世界了！

神變放光，也是必然之事耶。可以驗証。願作實驗否？
希望閣下也和廖家兄弟一樣，爽快。說証就証，言下淨信！

空、有互換定律不同於質、能互換定律者，在：
前者是從有限進入無限。所謂超越時空。後者，則不出時空範圍。如果要寫個方程式將兩種串在一起，則是：
宇宙本體＝能量＝質量乘光速的平方

筆者必須指出的則是：
一粒沙子的本體＝一座大山的本體
一人的本體「就是」宇宙的本體！

此所以耶穌告訴拿石頭要打他的猶太人說：
你們的律法上豈不是寫著，我曾說你們是神嗎？
～約翰福音十一章卅四節～
【19】無漏，即零缺點之意。或曰治本。即三種治本之學。

【20】圓滿境界，無法描述亦無可比擬，但卻確實存在。在佛教，名之曰常寂光。基督教則稱之為神國，即圓滿境界。

蔡家姊弟倆人，一日，忽連袂前來，見面後，弟弟說：
除非你能讓我們看見孫悟空，我就不信！

我於言下心想，觀世音菩薩成就三十二應，況自性能生萬法！
好！你們等一下，我去拿二樓的鑰匙，在二樓看好了！

蔡家姐弟，曾入於神通大光明藏，三昧正受！我只要請他她們於空三昧中見「自性孫悟空」就可以了。

見到之後，我想，他是現代多馬。該遵照耶穌對多馬所說：
伸過你的指頭來，摸（原文作看）我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信！

我說：
伸出你妳們的手，去和孫悟空握個手。這樣總可以了吧?!
我見到他她們的手，在空中搖動了幾下！
這一下總沒話說了吧?!
我信了！

於是，我就介紹「自性孫悟空」之妙。聽完後再驗証一下，他倆就滿意地連袂下樓而去了。因為蔡小弟那時才五歲！

禪宗的參禪課程是：先通宗。
宗通之後，再通說！

這是蔡氏姐弟教我的！

剛才曾提到探討真理，這對必須實修實証的佛教言，是有語病的。這是由於「真理」不屬於探討，所謂言語道斷。因此，說法者，實無法身如來可說！

介紹而已！
若就「教下」的修學言，是從「理」入，不出「信、解、行、証」四大學程。

信者，相信佛說是真。
解者，願解如來真實義。
行者，依所解，去持戒，習定，發慧。
証者，以所啟發之般若智慧，即無上菩提正智。入於教典所記諸境界。以証得「常寂光」為最終目的。

若就「宗門」的修學而言，是「行」入。概為「証信、行解」二大學程。

所謂証信，即直接從「禪定」度之。因証得而信。亦即身歷其境。

行解，學子於証信後，依教典所記境界，一一「行」入其中，以了「解」如來真實義！

會引起禪和子異議的，將是筆者介紹的「宗門二大學程」。蔡小弟的要求，實已越出雍正三關範疇。而觸及「自性彌陀」的証量。達到華嚴「常隨佛學」的學佛層次。從此不再依人學佛了。

所謂皆入三昧，同住如來平等法會！
而成為十方諸如來的眷屬，即生如來家。

東土祖師禪的証量中，無這一招。這是《楞伽經》中如來禪的三種樂住之一。

樂住者，永恆不失之樂也。

【21】三有，即欲、色、無色三界，共廿八天。在新約聖經中僅提到諸天，但並未細述。不過，那段經文卻昭示了：

「神」和「子」是無所不在的。經云：
那降下的，就是遠升「諸天」之上要充滿萬有的！
～以弗所書四章十節～
【22】學子必須圓照清淨覺相，才能永斷無明，方成佛道。此可見於《圓覺經》。所以說，若不在圓照清淨覺相上下工夫，是不能永斷無明的。

眾生和佛的差別即在前者有無明。因此，不以永斷無明為目的的一切修行。皆非解脫道，請各自審查。

【23】倘若有人認為佛已經滅度了，無生活可言，那是錯誤的。正法明如來一再暗示，他願作「廿一世紀人類的導師」。請入三昧，他必信守承諾！

後記
一、小宇宙一詞，係道教術語。而道教，則是中國的正宗本士宗教。台灣的俊傑今年讀國小四年級。他知道道教術語的可能極微。又，他說人的小宇宙也叫做 上帝。那就更不可能是他編出來的了。

在正式研究的時候，科學家還可以使用測謊器，以求真實。

俊傑告訴筆者他已見道時，是五歲。筆者曾請多人印証，皆証明他是見道者，所以就時常和他論道，共享道喜。

因此，研究者須先排除是編造、杜撰的懷疑。然後才能認真的思考 上帝的回答。此其一。

上帝和耶穌，都曾承諾隨時接受第三者的求証。而且人數不拘，多多益善，俾將福音傳遍全地！

所以說，求証俊傑的轉述 上帝之言，是可以在全球任何一個角落進行的，這樣就符合了科學驗証的普遍性要件了。 上帝已經思及於此。

倘若某人堅持己見，或引經據典指稱其說必屬虛構。那麼，澄清張博士等作研究「未及之處」的機會也就沒有了。

上帝稱此為「自塞智慧之門」！此其二。

基督信仰者，最終無可逃避的必須面 主。為何不嘗試提前相見之研究，方便解惑釋疑呢？

耶穌基督曾透過一位舖地磚的童工；另一位見道者。鼓勵筆者寫信告訴寇世遠教授生前見 主的方法。筆者不敢造次。耶穌竟說，寇教授雖忙，他還是會抽空來研究你的信，會把這四句話教給小朋友的。

既然有助於國家未來的主人，那就不用顧慮什麼了！

大前天，台北的朝霞告知，寇教授已蒙召。請 上帝再派個人來告知，寇教授在生前見到筆者的轉告信件時，是如何反應的？

而今又作何想？
是同或異？

寇教授，您在天人之間電視佈道中說，您還是用老法祈禱！

請問：
你在我裡面，我在你裡面。
你我原同體，相親又相愛！

是老法？還是新法呢？
～身體只有一個，不是嗎？～

如果您能向上帝問得答案，您就救了我和人類了！

更揭露了耶穌基督暗使一位童工從新店來板橋介壽公園，說出這一件妙事的苦心了！（當時阿坤也在場）。
此其三。

科學日益昌明，人類對宇宙本體的探究終有突破之一日。如今 上帝明示見道是見祂的途徑，而其方法亦可出奇的簡單。研究人員可不費分文從事驗証，一旦成功，即可和 上帝和好如初了，何樂而不為呢？此其四。

在當今世間三大宗教的聖典中，多有「高等靈」和人類面談的記述。這如天使面呈聖母馬利亞等。

在佛教經典中，佛說法時，必有諸來法眾與會。此諸來也者，是指包括從他方世界前來的聽眾。此類聽眾，必須開啟道眼才能見，肉眼不管用。這是人類必須了解的。

在《法華經》第廿八品中，詳記著普賢菩薩等百千萬億菩薩眾；從東方寶威德上王佛國，前來印度的耆闍崛山中，向釋迦牟尼佛請教如何才能得法華經。此得，意指証得法華三昧，非指得一部文書的《法華經》。於是佛告普賢菩薩，須成就「四法」。這四法，也就是佛教修行的四大課程了：

一者為諸佛護念。
二者植眾德本。
三者入正定聚。
四者發救一切眾生之心。

其中的成就入正定聚。就是：
成就能夠驗証佛經所記所述是真的能力！

聚之一字，是指「各種」。意指學子能入於各種三昧正定。否則，讀破三藏十二部，也不過是徒具佛學常識而已。與諸聖境了不相干。

因此，有學者指稱普賢菩薩等之來地球是神話。此一神話已為蕭世忠所澄清。他僅開啟了人類本具的遙聞和遙視這兩種能力，就解了法華經第廿八品之謎。並沒有使用神足通，到寶威德上王佛國去面見寶威德上王佛。聽佛說法。以示禮尚往來。

解謎的地點是板橋的天才書坊。見証人王?眾。請諸君入三昧，同住如來平等法會，向任何一佛求証之。

解《法華經》見寶塔品的寶塔和多寶如來之謎的是，佛教徒吳瑞東。其方法是入於《圓覺經》第一頁所記的神通大光明藏，三昧正受！（解此謎的地點是板橋福德宮，此等資料供驗証之用。）

所以說，未成就三昧者，是無法解：
照見五蘊皆空─《心經》。

圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道─《圓覺經》。

若見諸相非相，即見如來─《金剛經》。

若有一人，發真歸元，十方虛空，悉皆消殞─《楞嚴經》。

若復彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅─《楞伽經》。
…………。

甚至於小乘佛法「三法印」中之：
諸法無我！
以及
實無有法，名阿羅漢！
…………。

由於這些全是得自覺聖智相。

大乘佛法的「一實相印」，是唯証能知的。與讀經了不相干。「經典」只是『文字般若』，非佛菩薩所証得的實智無上菩提。

「証得和聽說」不能相提並論，此所以多馬要求：
親見，親聞和親摸親探的緣故。

《楞伽經》中的如來禪，就是「落實」親見如來空身，親聞如來說法和親摸親探如來身體的無上妙法。這是過去東土，所未証全之禪法。此其五。

二、有一次，義父母從香港回國。王錫洪會計師伉儷和筆者夫婦作東餐聚。敬請義父母的大姐，中華民國工商婦女協會理事長周文璣女士和浪琴錶總代理費女士作陪。理事長和費女士皆基督徒。聽說筆者研究古經典。費女士問：

上帝只有一個。你的研究如何？

我的研究結論是，一個 上帝，對白種人說白種人的話、對黑種人講黑種人的話、對黃種人、紅種人，也是這樣！
她一聽就笑了！

晚餐，原班人馬在理事長家裡，接受她熱情的款待。她說，她曾聽過弘一法師說法。她認為 上帝所示唯「愛」一字。

她所捐獻的聚會所取名為「三樂堂」。座落南天母山。

筆者曾悄悄告訴義父「我的發現」，並擬筆之成書，以供人類作深入研究之參考。

義父以上海話說：
引頸以待！

接著他又以關切的口吻說：
要由權威的宗教人士過目才好。像教宗！
我心想，那就由 天主來安排了！

三、鑽研宗教的科學驗証，不乏其人。張澄基博士是其一。他已於一九八八年往生。在他的論道大作佛學今註上冊中，提到基督教的神秘派和回教的蘇菲派，都是實修實証的教派。皆有人証悟，他名之曰神秘的宗教體驗。

他開示：
學子在三昧中，可以直接接受佛菩薩的指導！

他的開示，已為筆者等人証實。証實的時間始於一九八七年五月十六號上午。

哲人已逝，再也請不到他的肉身自美來台指導我等了！
現在只能恭請他的法身或意生身，來參加座談！
張老師所說的三昧，是指超越時空！

人是 上帝造的嗎？作者，張博士，將是筆者「參學」名單中的新客。願他也能參加這項：
世紀性的研究！
以得圓滿的結論。

四、王秀文曾見過觀世音和左右的一對童子，並菩薩的座騎青龍。那時她是十八歲。時間則是七十六年七月四號。筆者提供她的宗教體驗，旨在請世人直接向菩薩求証。

又，她第一次去板橋十方齋素食店時，牆上的觀世音畫像曾活起來對她笑！

筆者猜想，那是說妳該多多出來和人結緣論道！

這是因為她曾在十方齋告訴張氏兄弟和阮居士的千金筱萍等，目注桌面，將自己的精神注入桌面中，以便能和桌子合一同體，體驗宇宙萬物同體平等的真理！

而這三人，就是照她所說方法實驗而成功者。其中的張國漢，甚至於專注到連衣櫃、房子等都消失不見了！

體驗到了《楞嚴經》上的：

若有一人，發真歸元，十方虛空，悉皆消殞！
之妙。

又有一次，我叫她驗証觀想法，亦即冥想法。對象是阿彌陀佛。這是因為她曾觀想出耶穌來的緣故。

結果，阿彌陀佛現在她的眼前，由於佛的身體太大太大了！

她一直仰頭，想看看佛的臉。仰到人都要倒地了，仍不能如願！

她說，佛的肚子擋住了她的視線，看不到！

又有一次，由我來唸准提神咒，由她來驗証其結果。約唸了十分鐘，她說，門外走進來一位身穿白袍，全身黑色的菩薩！

根據他她人的求証，知是佛教中代表智慧的文殊師利菩薩。

空軍官校同期同學董成俊，有一陣子常來電話，探討新約聖經經文和佛經所記。

前者的重點在探討〈以弗所書〉中的─那降下的，就是遠升諸天之上「要充滿萬有的」。

以揭開：

聖父、聖子、聖靈、人以及宇宙萬物同為一體的奧秘！

此奧秘一詞，係出自以弗所書，是使徒保羅所作的見証。根據這一見証，人類要找聖父聖子和聖靈就很容易了。科學家們欲驗証聖父聖子和聖靈，亦復如是！

我等，是常在人類的身心上和葉子裡，驗証「聖父聖子和聖靈」的存在，敬請參考。

成俊曾對宋能爾牧師見証她三見耶穌，和淨土宗的開祖廬山慧遠法師生前於定中三見淨土與聖眾質疑。

他說，為何都是三見呢？
我說，驗証，是唯一澄清為何都是三見的方法。

為何不自己或請他她人見道，然後驗証之？
他又問，三世佛是那三尊？
這是有爭議的佛教問題。香港的月溪菩薩曾為此為文澄清。我告訴你的是「驗証」所得，教界人士未必認可。請務必不要為此和人爭論！

否則，就會引人謗法招罪，那是萬萬不可以的！

在奚禮同學和夏琍琍的獨生女婚宴上。成俊坐在空軍官校校長夏中將瀛洲同學的夫人邸玉霞女士的身邊。我走過去對他耳語：
中間的是本師釋迦牟尼佛。
左邊的是文殊師利菩薩。
右邊的是普賢菩薩。

過去佛，怎麼會是文殊菩薩?!
因為他是七佛的老師！

那未來佛普賢菩薩呢？
大概是叫我們大家統統賢吧?!

我看到邸玉霞微微點頭，口中唸了一聲：
普賢菩薩！

願她以此唸因緣成佛！

王秀文的宗教體驗，僅能供作參考，因為那是自內証的事兒。如今她心想的是如何發展她個人的經濟。希望她在謀生之餘，也重視人類的精神文明。利用今生獲取最高的成就。如此生生增進，則普賢在望！

九十九年十月六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

各經各書已道出。你我本至源同體。
真實之義必見證。所聽之實必驗證。

九十九年十二月八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

以弗所書親見証。明心了義三體之。
空生妙相實體相。親自親見主耶名。
幻化萬千皆唯一。實體實相法空性。
空生妙有法入性。探究一真真實義。

佛証之心。空不二相。
法身空明。功成明性。
明明明義。入性法中。

空有不二。皆唯是一。
入性清明。明心見義。
法法相遞。法心如明。
「法。新。中。」