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「天人合一觀」與人類文化思想之研究
王群眾

「天人合一觀」，是中國傳統文化思想的源頭、人類文化思想的總綱！

其究極涵義，亦可從孟子的這兩句話中，看出端倪：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亞聖此言，和耶穌回答法利賽律法師之問中的「人與人的相處之道」一致：

夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？

「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。」

這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是「要愛人如己」。

這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。
～馬太福音23：36至40～

值得注意的是：
「這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱」一語。

它昭示了基督教教義的精髓所在！

凡不契合此一總綱的一切道理，即非律法和先知的道理。反之，就是律法和先知的道理！

有個有趣的問題，因此被筆者提了出來：

請問，為什麼「要愛人如己」呢？

這是由於「人和人是合一的」緣故嗎？

「人類同體」的說法，是真理嗎？

若然，可有辦法驗証？

真理，必須經得起世人驗証！

在未探討如何驗証此一真理之前，先容筆者查閱《新約聖經》，看看可有此說？

使徒保羅於寫給以弗所教會的信上，道曰：
身體只有一個，聖靈只有一個。
～以弗所書4：4～

身體只有一個，是指：
全人類的身體，只有一個？

或：
父神、子、聖靈，和人類的身體，只有一個？

甚或：
父神、子、聖靈、人類與宇宙一切的身體，只有一個？

接著，聖保羅又寫道：
一神，就是眾人的父。超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 ～以弗所書4：6～

仔細研究這段經文，不難發現：
人類以及宇宙的一切，全源自於父神；而宇宙之源—父神，卻是貫乎眾人之中，同時住在眾人之內的。

「身體只有一個」的奧義，正在「貫乎和住在」這二詞之中！

「父神也住在眾人之內」，這是比較容易理解的。最圓滿的解說是，「父神充滿在人的身體之內」。

至於「父神是如何貫乎眾人之中」的，就頗費推敲了！

人類散居在地球之上，時常活動，而且活動範圍滿大。這如太空人之登月，潛水夫之入海等。

最圓滿的解說是，「父神身大無限，任憑人類在父神的無限大身中活動，皆不離父神之貫乎」。

由於父神是貫乎眾人之「中」的，故人與人之間的其他事物，同樣被父神所貫、所住了！

故知：
父神、子、聖靈、人類和宇宙的一切，是一個身體！

〈以弗所書〉3：3至6中，聖保羅更昭示了基督和福音的奧秘。那奧秘剛好是：
外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，「同為一體」，同蒙應許。

外邦人，係「以色列人」以外的一切人類。從這兒，吾人可看出，「全人類」是同為後嗣，同為一體，同蒙應許的，無一例外。

既然人類是一體的，「要愛人如己」，自然成為律法和先知一切道理的總綱了！

中國傳統文化思想的源頭—「天人合一觀」，奧妙無比。僅從「人和人的合一」上，便能理解亞聖孟子，為什麼會說出這樣至情至性的不朽之言了！

「天」之一字，在中國古代人的認知中，究作何解？

這是欲透視中國傳統文化思想的關鍵！

筆者遺傳了炎黃的種種，不必再引經據典，來說明先祖們的發現和智慧。只要開啟我原有的智慧之門，自然能流出先祖們的智慧！

天，乃宇宙的本體—上帝。

天，還指除了人類之外，宇宙間的其他一切事事和物物。

所以說，宇宙的本體—上帝，以及宇宙間的其他一切事事物物，和人類，是合而為一的。

這就是，中國傳統文化思想的總綱了！

古印度出了一佛，名釋迦牟尼。佛在《楞嚴經》中說：
山河大地，皆我妙明真心！

妙者，是奇妙難思。

明者，是靈明不昧。

真心者，是不生不滅、不垢不淨、不增不減的本體。

這是佛的偉大發現之一！

佛，乃發現宇宙人生真相者。倘若閣下也有佛的種種發現，不與佛無異了嗎？

佛的慈悲，及於山河和大地。這是因為佛發現，山河和大地，均是佛的身體的一部分。

此所以，中國古代人說：
要仁民愛物！

「真理」必須檢驗！最後，來交代一下，如何檢驗本研究中的所引和所述吧！

研究中國傳統文化思想的人，請依曾子所記〈大學〉中之法—「定、靜、安、慮、得」來修，可徹悟「天人合一觀」，確是中國傳統文化思想的源頭。如國學大師錢穆先生所徹悟者。

基督徒，則請求念主名耶穌，來求証「父神貫乎眾人之中，也住在眾人之內」的實際情形。

這個求証真相的法子，是聖保羅說的，詳情見〈羅馬人書〉10：13。

佛教的法門極多，僅介紹一種，方便佛教徒証悟！

請目注一物，對它念：
你是我，我是你。

念至「物隱空現」後，於「空三昧」中起「妙觀」，俾使「現出」諸佛的「他受用報身淨土」。然後，再起「妙聽」，用「請法」方式，向「他受用淨土」中的「他受用報身佛」，求証筆者所作的研究，以檢驗真理。

這個檢驗真理的法子，是筆者的發現。順此煩請世人，一併檢驗這個法子的有效性如何？謝謝！

九十九年八月十五日，新般若淨慧研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：

無有生可滅。實滅非法身。
中西法併通。真理存亦心。

九十九年八月二十一日，新般若慧心研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：

釋耶回三教本一至。
文字不同教化相同。
本體一至用心受用。
教化無盡法法驗証。
眾人受用皆是空化。
一心証全明心經化。
現身說經法一相同。
無有差別皆為一相。

九十九年九月十三日，新般若法修研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：

天人合一自古有。貫通中外通達真。
鑽研用心大發現。不朽之言吻合之。
今見真理天人一。推其法義永流傳。
人人皆能與天合。自愛愛他世界平。

整理潤色的的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結曰：

智者知一莫相違。萬教同源本是真。
相輔相成助己成。和樂融融一家親。