如來禪一門深入的部落格

兩千五百年來的修行
王群眾

九十三年二月十日，大陸來的佛教徒薛芳，曾兩度以電話詢問，她入三昧「法供養」他道眾生時的所遇所聞，在佛理上的含意是啥？或說，那顯示了什麼樣的宇宙人生真相？

有關薛芳於五號所見到的，鮮為人深知的，各別生命於死亡之後，又入胎轉世的情況，即佛所說的《入胎記》，業己如實記錄。此外，更具價值，值得一書以分享有緣的，是她近兩千五百多年來，重要的修行流程：

一、釋迦牟尼佛住世時，她亦在印度修小乘佛法四聖諦「苦集滅道」。這是當時的主流道法。

二、佛後約一千一百年，她投胎中國大陸，拜在嵩山少林寺面壁的祖師禪初祖─菩提達摩大師門下學禪。

三、又過了約一千四百年，她再度出生中國大陸，及長嫁作台灣媳婦，而遇修「世尊拈花示眾如來禪」之緣，即隨佛教徒靜幸等學如來最上禪法。

由於此禪法能成辦眾生不可思議之事，故她能証得《入胎記》。
～楞伽經～

老師，我在拜雪地山洞裡的背影時，是男生耶。

薛芳，達摩大師有中國學生三男一女，名慧可、道育和道副，女弟子是尼總持。知道當年的你，是誰了吧？
～宿命通～

知道了，老師。

當今台灣的佛教看似鼎盛，在大陸之上。然而妳若實地現場深觀，不難發現仍在拜懺、誦經層面。其最高深者，乃「解行並重」。如若「解」經無誤，「行」之必能剋証。但妳若與之論「証」，不是語焉不詳，就是不知所云。

奇怪嗎？為何會如此？雖學釋迦牟尼佛苦修了六年，仍不見開悟証果。

「謙虛」是文堅同學的說詞；弟子們業障深重，少善根福德，則是教界的共識。

於是，佛家修行的目的─「開悟証果」，自然也就被打入冷宮，少有人問津了。反正全不是那塊料嘛！

取而代之者，是做善事、多捐獻。如今甚至發展到若實在沒現金可捐了，歡迎借貸刷卡先付，更能顯示愛心的可貴呢。

「借貸布施」大法是時代的產物，它有「債留子孫」之虞？

倘若福報不能及時現前，涓涓的親戚又不能趕在往生之前清償，彼子就得概括承受母親的愛心了。這恐非不知情的未成年子女，所樂見之捐吧？少說也有兩千萬呢！

量入為出才是合理的財布施。對嗎？

今生有緣一佛乘。當盡此身學圓滿。
從此不在六道中。不枉長劫苦追尋。
再來只為度眾生。不受後有心自在。

諸位同學，自薛芳兩千五百年來修行的流程中，可以發現，她是從「小乘」起修，再學「像法」的「祖師禪」，今生終在台灣幸遇了十方諸佛的本懷─「一佛乘」真實之法。

「一佛乘」佛法乃即生成佛之法，願她把握此一殊勝法緣，成就佛道。別枉費今生，空証如來才好。

另，鑽研無二亦無三的「一佛乘」佛法的人，是極其稀少的。釋迦牟尼佛在地球上，傳十方諸佛的本懷，績效奇差。正法時期尚且如此，如今末法，就更少人碰了。歷史重演，其目的是說，有這麼一回事，並沒斷絕，人類還是有此福報的。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

各有來歷。乘願為法。
疏精解一。即生成就。
圓覺十方。聖智大明。
不枉下生。今正是時。