如來禪一門深入的部落格

秋風掃落葉
王群眾

九十七年十月二十三日，新般若小萍告曰，她請得如題法語，願為慧思，助她入佛知見。

小萍，當妳見到秋來落葉紛飛，便說，果然是「諸行無常」，這是入「阿羅漢知見」，非「佛知見」。「佛知見」是，成住壞空、生住異滅、宇宙萬生萬物的生生不息，乃是「動態涅槃」，所謂「輪涅不二」。

華齡以前早上起床，常坐入「寂靜涅槃」，享受「空定之樂」。這是「阿羅漢」修「斷滅身心語言」之「小乘法」，所得的「舒服空」。而「佛果」，卻是：
我今安住常寂光！

若妳欲求「佛果」，須修《金剛經》的「應無所住（應在空定之中）而生汝心」的「大乘法」，起念問道於「空」，才有可能。例如問「空」：
你是我嗎？

也就是佛在「睡夢大手印」中，開示給妳的「從來無法可說」，見証「宇宙本體空性」的那一課。這告訴了學子，「如來禪」是從「空」入門的，所謂「大空三昧」。而「阿羅漢」所得「空定」，則是「不起般若妙用」的「頑空」，只能「伏住業力，不令現行受報」。非修「空生妙有」的「出世間功德」，以消宿業，得「究竟清淨」。

老師，今天我在夢中，見「空生妙有」的一幕。「妙有」是三條龍，龍還甩尾巴給我看耶！

這是繼上一課，「佛佛唯傳本體」之後，再開給妳的，「本體空性生妙有」的一課，超越阿羅漢「住空不生其心」的聖果。

小萍，妳會忘記龍甩尾巴的那一幕嗎？

永遠不會！

這就叫做「一証永証」了！「永証」或曰「法住」，「空生妙有」的真理，得知在三佛身中，「空」是「法身佛」，「妙有」是「圓滿報身佛」的奧秘！

遺憾的是，約一千三百五十年來，東土佛弟子誦《心經》者眾，覺悟「是故空中無色」之「妙有」真理者鮮。於是，「與佛對話」大法，也就不為世人所知了！

因此，東土歷代佛弟子，只好修「誦經或拜經」大法了。而妳們，卻能在末法的今日，入「空生妙有」的佛知見，得：

是故空中「有無漏妙」色，……乃至「有無漏妙」智，亦「有無漏妙」得，以「無漏妙」所得故，終能登上菩提薩埵等覺學位之殊榮。

老師，我還得「漸染」的佛開示。

小萍，「漸（徐）染」，即是「漸增佛知見」，至「深染」而「永不退色」。喻照著佛為妳開出的佛法課，一步一步地老實修學，才能踏實，不致踩空。


註：
一、「學佛」和「佛學」，是兩種不同的修學。《金剛經》的「大乘正宗佛法」，是修「大空三昧」，學子得「空定」後，「而生其心」，開發「般若佛智」，作為「悟後正式稱性起修」的工具，以求「入佛知見」。

而「佛學」，則是「吸取佛教知識」，非「身歷其境，親自見証佛理」。有「不識本心，學法少益」之憾。若「佛學」也著重「証量」，一一佛理，必須親証，也就是「學佛」了。

或許，淨土宗的行者會說，修「念佛三昧」亦可，八萬四千法門，門門可以入佛道。聽來似甚有理，然而：
佛佛唯傳本體，師師密付本心。

修到最後，仍然得修「大空三昧」，親証「法報應這三佛身同體，其壽無量的真理」，所謂「得無上正等正覺」。

因此必須牢記，佛法所入者，乃是「不二門」。若能如此，則「普門」可入。

二、諸佛於「睡夢大手印」中，指導新般若小萍，修學如來正法於今末法，至今已開出「從來無法可說」，這「佛佛唯傳本體」的主軸法課。現又開出，「見空之後，該如何續修」？那就是：

於空中「而生其心」，令「空生妙有」。正解《心經》「無」之如來真實義—非「無」，而是「無漏妙有」。以匡正東土歷代《心經》學者之誤，得入如來「正知正見」。

三、且拭目以待，看佛為她所開示的下一主課是啥？王某願樂欲聞，必為之慧思造論，分享有緣。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：
無常即常。輪涅不二。
空生妙有。空有是一。
佛眼真常。法性無別。
慧眼虛幻。成住壞空。
一階一位。關山難渡。
放下我執。邁向佛果。
無住生心。般若為導。
漸染法住。拾級而上。