如來禪一門深入的部落格

一切賢聖
王群眾
059

皆以無為法之修學，而有成就上的差別。

九十六年三月二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第七〉這一課，至最後一段經文時，佛開示於她曰：

須菩提當時確實無此知見，所以此段是我為他加強開示的 。 非大家所認為，乃須菩提之回答。

當知，一切修「有為法」之「善業」也是苦。要解脫苦，唯修「無為法」。

然親自見証「空」，即見「自身如來的清淨妙法身畢竟空」後，於「悟後起修」，仍因「証入之深淺，精進修行之次第，心量之大小」，而成就有別。佛度有緣人，成就在個人。

諸位同學，一切賢聖，皆以無為法，而有差別。佛說，阿羅漢不知確有其事，以為阿羅漢聖果，乃登峰造極者。哪知，其上還另有三種學位，依次是辟支佛、菩薩和佛。

佛開示至今，若仍有學子不以為然，不能接受。那就只好請他設法，去和佛面對面地對質了，多言無益。

令王某訝異的是，佛說，「非大家所認為，乃須菩提之回答」。

羅什師中譯《金剛》一經，已千六百年。「非大家所認為」，難道，東土古今高僧大德，凡研讀《金剛經》的，全誤以為「一切賢聖，皆以無為法，而有差別」這一開示，是出自須菩提長老之口？

2009.01.10依分研究至此請佛開示，佛曰：

此句是不是須菩提的見解，還是佛欲扭轉弟子那阿羅漢偏空之定見所說，只有請讀者親自來問佛，口水無益！

誦讀了一千六百年，還沒弄清楚，此乃佛告須菩提長老，欲破他以「偏空涅槃」為是的堅持。

若此執不破，又如何更上層樓呢？

明明就是「空有不二，自他無別，輪涅一如」嘛。

怎麼會說「諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃」呢？

「三佛身同體」的第一義諦，跟「偏空涅槃」的四聖諦，相去實在太遠了。真所謂：

佛度有緣人，成就在個人。

打字的中華妹，妳何不也修「天人不永隔」大法，向須菩提長老求証一番，本品主題：

一切賢聖，皆以無為法，而有差別。

究竟是否為他所言？

好，老師。長老說：
我當時的確說不出這樣的話來。說得出來，就已非阿羅漢了！

很好。妳總算未人云亦云，落入修學佛法的死胡同。

現在，請佛總結吧。
是，老師。佛說：

此即所謂「種何因，得何果」。

未明此理 ， 而說「一切佛法」皆平等者，是錯解佛意。除非，此人已得佛果，站在果地之知見來看一切法。

研究至此依分聞佛開示曰：

過去偏偏有如來禪子，尚未親證果地理體之真實見，卻以果地之知見，來辯說『一切佛法皆平等』；『一切法皆是方便法』；『法本來就不可取不可說，所以所有說出之法皆為方便法』云云…

以意識修而非般若度，更以意識來解經，似是而非的文字曲折，未入行門讓正法擦身而過，實在可惜。對其而言，〝佛法〞就真的是不可取不可說了。

「般若智與法眼」是修學一佛乘的必備工具，一切賢聖仍然以四種無為法之修行而成就上有所差別！

種瓜得瓜。種豆得豆。
修啥得啥。無法突變。
第一義諦。成佛之果。
不共世間。任何一法。