佛說小本心經
王群眾
一百一十一年四月三日，華齡來電告曰，佛師又給她上課了。但令她很不解的是，為何要她捨棄真如性空？！
那妳唸一下佛師今天的開示，我來抄。細究一下，看看問題究竟出在哪裡？
是，老師：
捨棄真如性空。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，以無所得故，菩提薩埵。
點亮心燈，照見五蘊皆空。
哦，這是《佛說小本心經》嘛！
只是，佛故意漏掉兩句經文。好叫妳我悲智共度，寫成共修共度的記錄，分享忙碌的現代佛教徒。
當然，主要還是轉交給，佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，讓他們拿到這第一義諦！
老師，佛漏掉的，是哪兩句經文？
是：
修定得定，捨棄無明妄心，獨留無法捨棄的真如性，空。
妳現在修《華嚴》的常隨佛學大法，請佛師印証一下：
對嗎？
對。
老師，你好厲害！
不是我厲害，是佛師高明。為了匡正，教界所傳「空有兩邊不著」，一語的過失，特地給妳上了這一課。
空有不二才是中道。空是自己，有也是自己嘛！
老師，有是空的應化身，空是有的本體、清淨妙法身！
沒錯。所以佛才說：
山河大地，皆我妙明真心！
老師，因此，十法界乃你我他一心所生。
對。自性能生萬法！
不過，阿羅漢之住空，以空無我為涅槃，仍欠周全。不知所住之空是自性，能生萬法。而得無不是我，這大乘一實相印。
老師，所以說，見空不生其心，以求空生妙有之用，是渡不到究竟涅槃，這彼岸的。
華齡，若佛的常隨弟子諸阿羅漢們，都照他們的佛師，在金剛法會上的開示：
應該在無所住，這大空之中，而生其心。向空性，請法問道。
那他們的金剛般若，立馬能開啟，得空生妙有之用。滿了佛師對他們的期望—回小向大了！
老師，那他們就証得，法報應這三佛身一體，其壽無量的無餘涅槃了！
沒錯。十界三身。就是佛教所謂的，無上正等正覺！
若再有度眾自性眾生的功德，便成應世的如來了！
妳請佛師印証一下。
對的。
華齡，《心經》為什麼會被歷代的學者，解成二佛身的經典。正是由於：
是故空中無十八界等，被誤認為是沒有「空生妙有」之秘，所造成的。
老師，你的在空中，而生你心，揭開了空會生妙有之秘！
於是，《心經》的究竟涅槃，就成法報應，這三佛身一體的經典了！
華齡，本師的在無所住之後，必須而生其心。這一說法，是經得起佛後諸方學子踢館的。
過去，妳住在空定之中，空不說法。
可是，有些如來禪子，卻能耳聞法身佛空的開示。
這是為什麼呢？
請在無所住之後，而生妳心，促空生妙音回應你的請法。
如此而已。
竟跌破了大家的眼鏡！
誰說，法身空佛不會說法？！
佛曾開示：
一切說法，皆是法身佛空說法！
老師，這是因為，法身佛空是一切的源頭！
如是，如是。
所謂，開啟般若之智妙用，渡到波羅蜜多彼岸。
老師，所以說，怎麼可能沒有般若之智，亦沒有得無上正等正覺呢？
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
三身一體。本懷正解。
真空妙有。究竟離苦。
一百一十三年四月二日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
五識暫隱身心啟用。自性引導空生妙有。
心經演說教化大眾。回小向大自心解脫。
証到實相三昧空寂。請起聞聲問慧修心。
諸佛如來回應示現。証全常寂究竟光明。
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