導歸極樂的真相
王群眾
一百零九年八月二日，恭讀大陸黃念祖居士講授的《從金剛經談到無量壽經》。見第七頁上有如下的開示：
「以淨土為歸，那有一個很好的証明。
最高的經就是《華嚴經》。《華嚴經》八十一卷，最後就是普賢菩薩十大願王導歸極樂。
這不是再現成也沒有了。
一部佛法就在這兒，佛一開始就說《華嚴》。
一開頭成了佛，告訴眾生，就告訴的是這個。
把佛的全部之所得，都給眾生了。
那最後導歸到哪？
歸到極樂世界。
普賢菩薩是《華嚴》的長子，第一位大菩薩，十大願王導歸極樂世界。
所以，以淨土為歸就是《華嚴》的宗旨，也就是普賢菩薩所給我們的示範，所帶頭的，他親自給我們帶頭的！
以淨土為歸呀！」
黃老，你結論的，佛法以淨土為歸。這淨土是指：
諸佛的報身淨土，還是法身淨土呢？
馨儀，黃老居士已經往生了。妳修天人不永隔大法，請教黃老看看。他所說的《華嚴經》的導歸極樂，是指妳學佛修行，學而有成的西方極樂世界嗎？
是的。
那妳再入念佛三昧，請教說《華嚴經》的釋迦牟尼佛：
佛，《華嚴經》的導歸極樂，是指常寂光。這諸佛的自受用身—法身淨土嗎？
對的。
馨儀，上個星期六，妳用了釋迦牟尼佛，賜給末法人類的，「卍筏常寂光」這艘法船，來渡生死苦海。
渡成功之後，妳問空寂的大法身，妳知道了，有形狀的卍字大宇宙，和無形的大法身，這兩者是一不是二的真理之後，會怎樣呢？
結果，空寂的大法身回答妳說：
去除無明，明心見性，和有形狀的卍字大宇宙合為一體了！
這三句話，就是妳安住常寂光的保証嗎？
妳現在念阿彌陀佛，見妳的佛法老師。
王叔，我念見恩師阿彌陀佛了！
生心起念問：
恩師，我今安住常寂光了嗎？
証得常寂光法身淨土了，安住之！
馨儀，妳知道為什麼釋迦牟尼佛，要賜給末法的人類，卍筏常寂光，這艘法船嗎？ ～收訊者是現代人素芬同學～
不知道。 ～這是她習氣式的回答～
這是因為，現在的人間是末法，能從大空三昧入道的人不多。
釋迦牟尼佛慈悲，為轉末法成正法，便賜下比較容易入道的，卍筏常寂光了！
對嗎？
佛說：
對的。
誰想得到，卍字形的大宇宙，竟然會是自己的身體？
而大宇宙又有三個身體。祂的當體空，叫做法身，其大無限！
這是所有一切眾生，所共有的無形之身，或叫做如來清淨妙法身！
另，宇宙萬物，全是自己的清淨妙法身的造物功能，被自己的無明所惹，起了作用所生的，統稱為應化身。所謂，一念無明生三細。
對嗎？
對的。
還有，宇宙十法界之中的佛法界，則是大法身，為了度眾，空生妙有所現的報身佛及其淨土。
佛弟子之求生西方極樂世界，就是轉生在阿彌陀佛的報身淨土裡，學佛修行的。
其最終的目的，仍然是証得常寂光，這諸佛的自受用身—法身淨土！
對嗎？馨儀。
佛說：
對的。
馨儀，妳來自阿彌陀佛的，他受用報身淨土。是以九地之身，下生末法的人間，來試修証得常寂光的。
對嗎？
對的。
妳在末法的人間，抄寫《心經》長達十七年之久。能夠行深般若，照見五蘊皆是空性了。因此也可以從空性的無所住中，而生妳的真如本心請法，來開啟妳的般若空智入道。
對嗎？
對的。
而中華妹，她一時之間，入不了大空三昧。但她善於觀想，能觀出卍字形的大宇宙。發現卍字形的大宇宙，才是她真正的有形之身！
於是，就証得常寂光，這諸佛的自受用身—法身淨土了！
對嗎？
對的。
所以說馨儀，對中華妹而言，釋迦牟尼佛所賜的，卍筏常寂光，是為她量身訂做的！
如果佛弟子，既入不了大空三昧，又不能觀想出自己的有形大宇宙之身，和祂合為一體。也沒關係，還有一筏可用。即，念佛求生佛的他受用報身淨土。
待學而有成之後，再下生人間，來為大家作証。並試修入常寂光之筏，如你們這樣。同樣能當生榮登妙覺初步的果位！
好棒呀！對嗎？
佛說：
對的。
其實，黃老居士已經悟知，《金剛經》的秘藏是，應無所住而生其心。
只是他尚未証得，無所住，是指照見五蘊皆是空性的真理。且應在無所可住的空定中，而生其真如本心，向所面見的如來清淨妙法身，請教宇宙人生的真相。
由這請法的妙行，開啟自身的金剛般若，好續修般若度。像妳現在所修的這樣，渡到無餘涅槃彼岸！
對嗎？
佛說：
對的。
當然，學佛之人，若想拚今生成佛，也可修大勢至菩薩所開示的：
若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必定見佛。
之現前見佛已往生。向所見到的，自己的圓滿報身佛，求教法要，以求入佛知見，速成佛道。
對嗎？
佛說：
對的。
親見圓滿報身佛之後，續修〈普賢十願〉之八的常隨佛學。從此，佛人便不永隔了！多妙呀！
對嗎？
佛說：
對的。
註：
正法明如來，安排馨儀和王某共研不可思議經義，旨在求得不可思議果報，以解她一家三口生活之危。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
入三摩地。証法報應。
修無上道。得常寂住。
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