如來禪一門深入的部落格

金?與金子
王群眾
091-1

九十九年三月三十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第九十一品轉識成智〉，見宜芬同學研究至：

諸位同學，若你認為「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，即名偏執。般若佛智就不起作用，於是便無明問無明答了！

這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

發問當下已無明。妄心障蔽本來心。
未覺識智當家用。無明問答即魔心。

諸位同參道友，剛剛開啟「般若佛智」的新般若，如是乃至悟後正式起修「般若度」的老般若，在未修達「佛位」之前，都是有「無明」的。

這如等覺菩薩（一生補處），尚有一品「生相無明」未破。因此，未及妙覺之前，十一地最後身菩薩與以下學位的修士，在修學佛法的進程中，不免仍會「無明問，無明自答」，偶有意識和人智當家用的情形。

當知，無明地問和無明地答，即魔心也！

僅舉一無明問之例，供諸來參考。（但此例為佛所答，能解眾生心頭之疑。）

想當年，在須入三昧聽法的「圓覺法會」上，有菩薩名金剛藏。他問了一個「無明」的問題，求主持平等法會的如來開示：

世尊，若諸眾生本來就會成佛，那請問何故復有一切「無明」？

若諸「無明」乃眾生所本有者，何因緣故，如來復說眾生本來就會成佛？

又，既然十方異生（即眾生）本來就會成就佛道，「後起無明」，一切永斷無明煩惱的如來，何時復生一切無明煩惱？（是如金剛藏菩薩所認為的「後起無明」嗎？若非後起無明，而是本來就會無明於宇宙人生的真相，吾人學佛的目的，正在永斷這本來或曰必然會起的無明，獨留永恆清淨的真如佛性，問題不就大白了？！）

惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。

佛答曰：
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。

你金剛藏菩薩，未出輪迴而來論辯圓覺境界，彼圓覺性即同流轉，也成了無明。若想以這樣的知見免於輪迴，那是無有是處的。
～吾人學佛的目的在終結輪迴～
……。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

金剛藏當知，如來法身的寂滅佛性，未曾有始和終。
若你以輪迴的心，思惟真如佛性的實相，即旋復墮入輪迴之中。但至輪迴本際，不能入諸佛如來的寂滅大海。

這就譬如銷冶金?，金子非因銷冶的緣故才存在，係本來故有的。雖因銷冶，恢復了其純粹的本來金質。終究還是以銷冶之作為，方始成就從金?中取出金子的美事。

一旦成了真金體，則不復重為?！

所以說，怎麼可能在修成佛之後，還會起無明煩惱再變回?生呢？

註：

若有學子以為學佛是為了得到財富、官位等，那就是把資糧當成佛的目的了。

目的不明，學佛難成！

潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

濫用學佛工具。自性變調失真。
法上精進求解。契入本心聖見。

一百年三月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

無始無明相隨身。見証本性當體空。
銷?成金悉可貴。以心印之真假辨。