人成非佛乘
王群眾
一百零六年元月十六日，一百零六年元月十六日，新般若秀勤告曰，今晨太虛大師對她說，有話要她轉達王某。
老師，太虛大師請你拿筆抄：
有無皆真如。無中有乾坤。
坤中標的無。人成非佛成。
第四句是「人成非佛成」，不是大師的住世名言「人成即佛成」，我已經確認過了！
秀勤，有學者說，佛光山的星雲大師，承繼了太虛大師的人間佛教思想。因此，這一偈該由佛光山的弟子來收訊才是。我默默無聞，又是技術人員，非善於為文的文人或作家，轉給我似乎欠妥。妳請教太虛大師，這祂怎麼說？
老師，太虛大師說：
機緣尚未成熟，有勞王老師了！
是要我造論，說明為何是「人成非佛成」嗎？
是的。
恭敬不如從命，我就根據大師所開示的前三句，來闡明人成非佛成的真理好了！
有無皆真如，乃指「真如緣起」了宇宙的一切。故所有有相的法界萬物，如六道等，就全是真如了！
不過，這得有一段証道的過程。那就是必須先「行深般若波羅蜜多」，待照見五蘊皆是空性之後，對該學子而言，三界六道才全是真如。
所以，第一句中的「有無」之「無」，乃表無漏的真如。
第二句，無中有乾坤，是指無明和真如同體，一念無明起，真如隨緣，就起了生相和生見的作用。相者物質，見者精神，有了物質和精神的現身，就會造業。而業力能感召六道的出現。於是，帶無明的生命便產生了，如此輾轉輪迴不停！
另，乾為天，坤係地，用來說明六道的存在。
至於坤中標的無，這個無，該是指寶所常寂光法身淨土，對吧？
對的。
此所以，在地球上生存的人類，其人生的標的該是，常寂光法身淨土！
人格的成就，終究只是世間聖人，非佛格成就的聖佛！
大師，見笑了！
老師，太虛大師說：
非常滿意，我的原意已得表達。
感恩鼓勵！
秀勤，綜觀太虛大師這四句偈，昭示了世間聖人和出世間聖人之截然不同。這是因為，前者未悟六道輪迴之如何終結，這個天大的宇宙人生問題！
若有人悟知：
一切如來，本起因地，皆因圓照真如佛性的清淨覺相，永斷無明，方成佛道。 ～圓覺經～
那，他就會致力於，圓滿地照見人人皆有，物物非無的真如佛性的清淨覺相，來達到永斷無明，方成佛道的學佛標的了！
如此一門深入，安住常寂光法身淨土，如太虛大師者有份。
因此秀勤，學佛的選項要正確。凡以常寂光法身淨土為標的的學子，雖於一生之內未必能中，亦不遠矣！
可是老師，佛說：
有必中之法耶！
那，請佛慈悲開示！
就是：
圓滿的分身佛合一歸常寂光。
這門檻太高了，並且，得由圓滿報身佛躬親指導起修為準。我就不在此多言了！
真如界內。福慧兩足。
圓覺玄門。華藏性海。
一百零六年二月十七日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰：
以上是覺以下是妙。合其同源圓滿緣起。
三元同聚奇妙非凡。圓覺妙理不奇思議。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
清楚釋義追補前過。輪迴至道歧路各異。
明鑑實証真如啟用。福慧雙具佛格成就。
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