信解不離一的我
王群眾
一百零五年四月二十七日，華齡的天耳學佛工具，得聞如下法語，願解如來真實義。
無量法門，信解不離一的我。
～放棄人智意識修，開啟耳通智學佛～
華齡，佛後兩千五百多年的今天，佛終於開示了，我們應當相信、而且正解，「不離一的我」—這一終極的佛教教義！
好了！從今以後，佛弟子也就不必再「如來一音隨類得解」，各自表述如來的真實義了。
只要相信「不離一的我」，努力正解「不離一的我」，勤修「不離一的我」之行，最後必能証得「不離一的我」的真理而成佛！
老師，不離一的我，就是一切都是我喔？
對呀！所謂：
無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身。
～華嚴經世主妙嚴品第一～
老師，近三十年來，你始終如一地勸同學們見証，宇宙三佛身一體這世尊拈花禪。別的通通不要碰，以免浪費時間和精力。
今天終於証明了你的勸修，所謂如來禪一門深入，是百分之百正確的。不過，有少許的老般若，由於業緣，或說還債的關係，放棄了般若度，不再和派他們下凡的佛師通聯、接受佛師的教誨，隨波逐流而去了。真是太可惜了！
華齡，這便是下凡再來的風險了。但酬業也是修行的一部份，無業才能一身輕嘛！
當然，能直奔寶所的同學，固然值得欣慰。然那也是明真義消業力的結果嘛！天下哪有白吃的午餐呢？！
酬完業重新回到菩提道上來，把握今生這難得的法福，自証常寂光法身淨土而安住之，也就不虛再來人間走這一趟了！
老師，佛告訴我，無量法門，「信解」不離一的我。卻沒強調，當全力「行証」之。這你怎麼心聞？
華齡，我先舉個例子，提供妳參考。《金剛經》〈分第九〉，以前我沒解，留作考試之用。今天來看這講小乘佛法四果羅漢境界的一分，跟回小向大的《金剛經》，很不相應耶！不是嗎？
老師，你為可能會法傳西的如來禪子，所寫的《金剛經福音》，有解〈分第九〉。
對，這是後來才証解的。真是無巧不成書，我用了三個「本在其中」，就將〈分第九〉証解成大乘佛法的究極法義；並且暗合了今天的佛開示，無量法門，信解不離一的我之如來身！
若有如我「信解」佛此說的同學，同樣發現其妙，即為全力「行証」，也是我的知音了！
老師，那你是怎麼發現〈分第九〉，所隱藏的妙義的？
我見到萬法歸一空，又見到一空散萬法！前者是妄盡還源，後者則是妄起空生萬法。
阿羅漢所証乃偏空涅槃，既未見萬法歸一空的實際，亦未見妄起空生萬法的宇宙肇始。
應當發現偏空涅槃是活空，能生「動涅槃」的真理！
～小乘三法印是寂靜涅槃～
換言之，就是遵《金剛經》的「應無所住而生其心」，來開啟人人本有的般若佛智，好修般若度，而終必成佛！
原來是這樣！老師解任何法門，都能解成「你是我，我是你」！
～你是我，我是你。為世尊開示給現代人的法語～
這就是，不離一的我嘛！
是，老師。
整理潤熱的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
信解至一。行証自依。
本體原一。萬法圓依。
一百零五年五月十一日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰 ：
深信本自俱。不離萬物空。
一本散萬物。皆回本體空。
窮窮無盡海。動靜皆回空。
芥子納須彌。同在一處中。
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