登地的精神與勇敢
王群眾
一真界。
一百零四年十一月二十七日，華齡告曰，今天她的天耳學佛工具，得聞如題法語，願解如來真實義。
華齡，要知道登地的精神是什麼，必須先清楚佛說的一真界是什麼。
我來解一下，妳請佛印証我解對了沒。
佛今天告訴妳的一真界，就是一真法界嗎？
老師，佛答：
是。
那，一真法界就是法身淨土嗎？
老師，佛也答：
是。 ～無有定法名阿耨多羅三藐三菩提～
那，法身淨土就是常寂光嗎？
老師，佛還是答：
是。 ～無有定法如來可說～
華齡，這是因為釋迦牟尼佛住世時，有人問，佛死後會去哪裡？
佛答：
我今安住常寂光。
所以說，佛雖是在五濁惡世的人間教化眾生，然佛的自身卻安住於無苦的常寂光。這才是妳我學佛的真實利益之所在。
老師，我有問佛，佛今天所說的登地，是登什麼地？
佛答：
是登妙覺之地。
華齡，修完妙覺的課程，方是入法界，住常寂光自受用法身淨土！
佛今天問妳，登妙覺之地的精神是什麼？
我心聞發明而知，是倒駕慈航廣度眾生。對嗎？
佛說：
王老師參對了！
於是華齡，登妙覺之地的勇敢是，不怕生死於五濁惡世！
老師，佛說：
這樣才是慈悲為懷。
因此華齡，佛家的慈悲是，予涅槃之樂，拔生死之苦！
老師，佛說：
妙在其中！
原來如此！欲落實佛菩薩的大慈大悲於今末法時期，佛菩薩皆願倒駕再來！
老師，你要鼓勵如來禪子，發大心願，請佛住世，宣說如來正法，轉末成正！
老師，苦難的眾生有感，佛菩薩就有應嘛！
那華齡，請抄一偈：
南瓜中空。子在其中。
請子住世。開啟六通。
妳現在問佛，此乃今日論道之結論？
佛說：
妙在其中！
打字的中華妹，妳對本課有疑問嗎？
有，老師。「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說」，你在文章裡提起這兩句《金剛經》〈分第七〉的經文，是想表達什麼意思？
沒有固定的表述法語，來說名無上正等正覺。好比，我是宇宙、你是我我是你、一切全是我自己；或如用佛家用語，萬法歸一、一真法界、十法界一體、芥子納須彌、因陀羅網法界、佛的無住處涅槃、法報應這三佛身一體……等等，不一而足。
請踢館。
老師，佛說：
妳不是常重複問同個問題，想確定答案，有時甚至問了七、八次。每次聽到的答案都不同，但意思無二無別？
這是同樣的道理呀！
中華妹，這下妳該滿意了吧？
還沒，老師。這句經文，你以前是這樣解的，須菩提修小乘三法印，得諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。他認為春天的綠葉，秋天黃了，冬天枯萎，宇宙萬物通通是以這樣無常的方式運行，這就是阿耨多羅三藐三菩提。所謂，「無有」固「定」不變的「法」界事物，是「名阿耨多羅三藐三菩提」。為什麼你現在又把它解成，「無有」固「定」的表述「法」語，來「名」說「阿耨多羅三藐三菩提」這無上正等正覺？
這是由於，我從八地的知見說起，如今，佛給華齡上的課已多屬妙覺，當然有程度上的不同。助教須跟著教授開出的課程造論闡述，總不能老停在原地不動吧！
妳可請佛印証我所說。
老師，佛說：
佛依學子的等地，開示出不同的表法語言。一義多語，一語多解。千變萬化，樂說無礙。
佛真會說法！沒問題的話，麻煩請佛總結！
是，老師。佛總結如下：
如來家業。承擔當下。
一真安住。常寂樂受。
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