我執與法執
王群眾
一百零四年七月三十一日，於夢印中，耳聞以下佛語：
我空與法空。
夢中人又說：
得我空見者，無我執。得法空見者，無法執。
反之，就是有我執和法執的眾生了！
照這樣來說，學佛要學到「我空」的境界現前，才是無我執的眾生。不然，佛理再通，未曾見「我空」的境界現前，依舊是有我執的學佛人。
那，什麼是「我空」的境界現前呢？
這如，觀自在菩薩，於行深般若波羅蜜多，即修甚深禪定之時，照見五蘊所組成的，他的肉身空去，暫時性地看不見了。所謂，當體即空，了不可得其形體。
而萬物皆能見聞覺知，即全是活的。只是活的型態不同，有些看起來是靜態的，有些則是動態的。當時，在觀自在菩薩的眼裏，也的的確確看不見他們的形體了！不僅如此，還聽不見他們所發出的聲音，嗅不到他們的香氣，嚐不到他們的味道，碰觸不到他們的軟硬冷暖，接收不到他們的種種想法了。
佛家名此曰，照見五蘊皆空。換言之，即得我空和法空之見了。
從此，他就是無我執和無法執的菩薩，因見過空了！
又，王某常要求來論道的華齡，和她家的牆壁同體。即請她生心起念，進到牆壁裡面去。是意念進入，非肉身入牆。她的肉身原地不動，而見家中的牆壁隱去形體，暫時性地看不見了！
這時，即名得定見空。她的肉身一併隱去看不見了，然當時是以見法空，非以見我空為主。
所以說，華齡同樣是學佛學到得法空見，及得我空見的菩薩。
若當時有人在現場，來觀看她的得定，可於她照見五蘊皆空之時，大力地捏其手臂至黑青。她是無觸痛感的，即不知有人實驗於她之得空定。
忍辱仙人入大空定，被歌利王肢解，不感其痛，不生嗔恨，亦復如是。 ～金剛經～
更妙的是，在大空三昧中，華齡見諸相隱去形體，非相的空寂現前。「能所」之「所」全沒了，名「無所住」。她聽不見外在的一切聲音，由於聲音也是相，乃聲相。但卻能聽見指導她見空之人，如王某之聲音。此乃般若妙用所致，否則，王某便不能再指導她「而生其心」，向「能」—即法身空佛，請教佛理，入佛知見了！
因此，凡解《金剛經》的「應無所住」，作不執著者，仍是意識修，非般若度。
所以者何？
應在無所可住的大空三昧中，而生其心，問道於「能」—法身空佛，以入佛知見。非說法度眾，而是請法，以明白宇宙人生的真相。
此時，得我空見和法空見的學子，於空中生其心，開啟了般若佛智之般若度，終於不再意識修了！
佛家有云，若無般若為導，修五度如盲者。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
我空法空大空定。無住生心問佛道。
甚深三昧般若度。得佛知見一真界。
一百零四年九月二十九日，新般若慧心研究本品至最後，聞自性佛開示曰：
照見一切洞覺一切。回空妙住淨心悉見。
紮根本源回性去真。修學修圓去執心獻。
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