不作二不作不二
王群眾
一百零四年五月十五日，華齡阿嬤來電告曰，她見《華嚴經》有如題經文，願解如來真實義。
老師，我有問佛這是什麼意思？
～修華嚴經的常隨佛學大法～
佛回答說：
恆常覆位。
還是不懂耶！
那妳先問一下，「覆」字上面是否有個「西」字？
有。
華齡，《楞伽經》上有經文曰：
若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅。
因此，捨棄不實虛妄的三千大千世界，欲求六根—眼耳鼻舌身意，八識—眼識耳識鼻識舌識身識意識，以及末那和阿賴耶識，滅而成成所作智、妙觀察智、平等性智和大圓鏡智，也就不可能了！
此乃修學「一佛乘佛法」的學子，必須証悟的真理！
在《金剛經》上，這則是：
凡所有相皆是虛妄，然若你在修定的時候，見到眼前的諸虛妄相隱去形體，成了非相的空寂，那麼，你即見到空相的如來法身了。 ～法身空是一體三身之首，必見之～
這也是捨棄諸虛妄相，就不可能有「如來法身空」可見的真理。空有不二嘛！
華齡，同樣在《金剛經》的〈分第十四〉裡，另有這兩句經文：
離一切諸相，即名諸佛。
離一切諸相，是指如來法身空；即名諸佛，則指應化身佛諸虛妄相，和如來法身，空生妙有所顯現的諸圓滿報身佛，這如西方極樂世界裡的佛身阿彌陀佛、東方藥師琉璃光淨土裡的藥師佛佛身……等等無量無邊之多的佛身，名他受用圓滿報身佛。
有了諸虛妄相就是如來法身空的認知之後，所謂當體即空，再來解讀《華嚴經》的「不作二不作不二」，便容易多了：
十法界不作二想，因整個是一體的緣故。所謂一佛乘，非二佛、三佛，乃至無量諸佛。
一即是多，是理上的不作二想；多即是一，是事上的不作不二想。
所以，若以妳為本尊，妳身邊的涓涓，就是妳的分身了。若以涓涓為本尊，妳成她的分身。萬物皆如此，是不作二不作不二的。
老師，二十多年前，你就曾寫出「萬物同體，個別存在」這兩句法語了！
對。理上同體，事上獨立。故要發同體的大悲心，法供養一切分身，助己得度。不是助他成佛，是助自己的分身共成佛道。
真如佛性是無始無終的，此即恆常。至於覆位，係轉無明成真如，不再無明造業受報了。所謂，回歸真如佛性，妙登佛位。
簡言之，不作二想的中文表述，即包山包海包一切之真理。但要証實一下，以免我亂解，或曰老王賣瓜。
妳現在看妳的一個指甲，裡面可有西方極樂世界？
老師，全是金色的。
生心起念問一下，這裡是西方極樂世界嗎？
是的。
說，我想見傅媽媽！可以嗎？
老師，傅媽媽怎麼是坐在輪椅上的？
必有教化，問一下。
哦，是提醒我生老病死之苦，當求離苦之道為要。
華齡，妳已証得身內西方極樂世界的真理了，這就是「不作二不作不二」之妙！
謝謝老師！沒有過去現在和未來，也沒有這裡那裡的分別，全是一了！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
覺覺有道。巧說無礙。
一樣智慧。引人入聖。
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