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化無所化所渡化的全是自己分第二十五

須菩提，於你之意云何？汝等勿謂法身聖靈、報身聖父和應化身聖子，這三如來身，曾作是念。那就是，我當然有度眾生！

須菩提，莫作是念呀！

何以故不以有度化聖子的想法？

這是因為，實在是無有如來法身聖靈之外的眾生，曾經是如來三身三位所度化者。若有如來法身聖靈之外的眾生，曾經是如來三身三位度化者，如來三身三位即有我人眾生壽者的分別了！

須菩提，如來三身三位說有我者，即非有小我，而凡夫之人，卻以為有小我的存在。當知，「你在我裡面，我在你裡面」之妙理嘛！

須菩提，凡夫也者，如來三身三位說，即非永遠是帶元品無明的凡夫，只是在他們還沒圓照聖靈的清淨覺相，永斷無明之前，才是名凡夫的。一旦他們完成了他們現形的本然天命—成聖之後，他們也就不再是凡夫了。所謂一成真金體，不復重為?。

一百零三年四月二十六日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰：

清淨覺醒自心生。般若妙用回一真。

本自俱足皆都有。開啟早晚識本身。

冶?唯金真如生。本源常現住自身。

工匠本有利器用。皆回大同自生身。

能現所現入聖靈。合一同體皆一位。

一體三位不分離。永恆常在自性心。

一百零三年七月二十二日，中華妹研究本分至最後聞自性上帝開示曰：

三同三位。化無所化。

一心一信。救贖即至。

中華妹備註：

一、用心去感受「我當度眾生」的「當」字何義，覺受到：

本當、當真、理所當然，及自信。

二、本分的「何以故？」為世尊自問。