如來禪一門深入的部落格

篤信佛說
王群眾
013-3

九十八年八月五日，讀《佛說現代金剛經》〈第十三品一佛乘真實之法〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身開示，佛曰：
若是篤信經典佛說，憶佛念佛，現前或當來，必定見佛，則法身空妙有圓滿報身佛示現。
～現前見佛乃變易生死～

當篤實信受、依教奉行，怎會心生疑惑，以為是魔？
此即未盡信佛，不知眾生心與佛心平等，皆清淨真如本性。

宜芬當下認同，魔亦眾生之一，若有魔相之分別心，則佛魔是二，便非自他不二的一佛乘如來禪法了！

諸位同學，佛開示之「則是法身空佛妙有出圓滿報身佛示現於汝」，其行門可見於《金剛經》之：
應無所住而生汝心。

亦可見於《圓覺經》之：
不二隨順，於不二境，現諸淨土。

只可惜，過去兩千年來，無東土古德大力弘揚這一行門。甚至連《六祖法寶壇經》，同樣未明示這一行門該如何修。

而如來禪之証圓滿報身佛，正是力勸學子修大空三昧正定，於空中生心起念，與法身空佛「對話」。若能開啟耳通，聞法身空佛的回答，任一回答，都是空所生之妙有圓滿報身佛示現。何其樂也！

此所以《心經》有云：
是故空中有無漏之妙色，有無漏之妙受想行識。有無漏之妙眼耳鼻舌身意，有無漏之妙色聲香味觸和心法。有無漏之妙眼界，乃至有無漏之妙意識界。有無漏之妙無明，亦有無漏之妙無明盡。乃至有無漏之妙老死，亦有無漏之妙老死盡。有無漏之妙苦集滅道，有無漏之妙智慧，亦有無漏之妙得（即得無上正等正覺，或曰得法身、般若和解脫這三德）。以有無漏之妙所得故，學子就登上了等覺菩提薩埵這學位。不亦樂乎？！

如今雖是末法後五百歲，王某欲求如來正法，便據《楞嚴經》〈卷六〉末頁所示，去親近佛敕下凡人間台灣之諸菩薩及阿羅漢，助破他們的「隔胎之迷」，恢復他們的佛智（即般若之智）佛能（即五神通學佛工具）。然後誘使他們與派他們下凡台灣的圓滿報身佛，或是法身空佛，如是乃至天地萬物應化身佛「對話」，請出如來正法，凡二十年。把他們下凡所需要的如來妙法，全部請出，並用淺顯的中文記錄闡明之，分享有緣，共成佛道。

自然，也就轉末法為正法了！

據悉，佛敕下凡台灣一地的諸菩薩及阿羅漢，計有六萬。王某曾親近、請益過的，未及四千。故善財之五十三參大法，修之必不落空，已有多人試修成功。其中以中華妹所參兩千多為最，涓涓所參亦破五百，破百者多人，不足為奇！

願試修乎？

若以「念佛三昧」親近之，成功率極高，能頓入大空三昧者亦不少。因來者至少是八地學位，值得親近，助破隔胎之迷。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

佛不妄語。信可成就。
去蕪存菁。一乘本懷。
般若妙筏。再三明示。
究竟寶所。近在咫尺。

一百年七月六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

諸佛所用。一心向佛。
佛智佛思。照見皆空。
悟修稱性。不失本懷。
見道淨心。般若妙法。

一百年九月二十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

諸佛本懷心相印。信解行証不空談。
証悟本心自本俱。入定三昧深受行。
佛說法義空性啟。入境啟明般智引。
回接本然自本性。諸多法義教化起。