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不如不修
王群眾
012-5

九十八年八月一日，讀《佛說現代金剛經》〈第十二品這就是寶所了〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法請教佛：

如此說來，不能入三昧驗証法王或大師之修証次第學位者，就不可到處求法囉？

圓滿報身佛答曰：
確然！盲修瞎練誤導，不如不修。
悟後方能起修，直達寶所。

諸位同學，佛以上的開示，凸顯了兩個學佛的關鍵問題：

一是，學子必須在正式起修之前，先修「擇法眼」，以確定老師的佛法學位。

是凡夫，或開悟証果的出世間賢聖？

此一關鍵性問題，須入三昧確認。絕不能從表面，或事相上的圓滿，如道場的規模、徒眾的多寡、名聲的大小上來判定；更不能道聽塗說，人云亦云，什麼德行如何如何、說法舌燦蓮花、神通不可思議……等等。

為師的只要會一招，便可助學子入三昧正定，啟發擇師的能力，確認法王或大師之修証次第，是何出世間果位。非世間之某種學位，如佛學博士等。

這招即：
破除來者的隔胎之迷，恢復其佛智佛能，以得擇法之眼！

其次是，悟後方能正式起修如來正法。

因是「般若波羅蜜多故」，非未悟前之意識修便能到彼岸的。

否則，佛說，不如不修，以免所知為障，益發無明。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

種瓜得瓜種豆得豆。
相似佛法不出三界。
堅持唯一自性圓啟。
明辨所求直達寶所。

一百年七月六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

修道不悟道。難為修行人。
見道不行道。空轉法輪心。

一百年九月十四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

法義不入明。難解圓自性。
經義文字解。遙遙無出期。
三界火宅苦。盼望眾人出。
唯有入三昧。請求真實義。
工匠自本性。勤度修智明。
圓滿佛本義。三界必出離。