如來禪一門深入的部落格

宇宙至理
王群眾
099-2

九十九年四月二十三日，讀《佛說現代金剛經》〈第九十九品宇宙三佛身同體〉，見宜芬同學研究本品至最後，已知王某二十多年來所一再強調的，即是「宇宙三佛身同體」之真理。於是啟用般若佛智，問佛還有補充嗎？

大家的圓滿之身—報身佛答曰：

宇宙三佛身同體。末法轉正唯此真。
一門深入如來禪。佛性當空親見証。
平等觀佛應化身。圓滿報身示萬法。
三身任運止觀成。不由心外皆我身。

諸位同參道友，佛曰宇宙三佛身同體，末法轉正唯此是真實的道理。所以說，有心至道者，只要弄清「三佛身」是哪三佛身？再，祂們是如何合一同體的？也就可以將如今末法的意識修，轉成正法的般若度了。因為：

唯有般若度，才能到波羅蜜多彼岸。
並非遙不可及的，宗教解脫苦難的理想。

若用上帝信仰的語言，來闡述宇宙人生的真相。則是：
聖靈（如來法身）、聖父（如來報身），和聖子（如來應化身），這三位一體。

接著佛昭示三身或三位，是如何合一同體的。即：
一門深入如來禪。

就這樣一句話，不知省去了多少歷代學子，摸索不著的煩惱！

真所謂踏破鐵鞋無覓處，得來毫不費功夫！

現請容王某細解箇中之微妙，造篇論文吧：

吾人，以及宇宙一切的佛性，不是別的什麼東西，祂就是任何一人一事一物本身的空體。這在佛家，名其曰當體空，亦即聖靈。

而吾人的當體空，即如來法身，或曰聖靈之認識，除學子親自入大空三昧，生心起念見証外，是拿不出來展示的。這是萬分無奈之事，請勿抱怨。

諸君想想，若拿得出來展示於人，又何必言「修」呢？

因此，欲「明心見性」的學子，務必要老老實實地修「三昧禪定」，非人天法的四禪八定，如此乃至羅漢所修的空定。

如今末法，講的是「人智」意識修，非明心見性的三昧禪定。三昧禪定非當今的主流修法。故知其妙者鮮，排斥不屑者多。別的不說，僅舉東土古來大家均知的「念佛法門」為例，實修者會入兩種境界：

若眾生心，憶佛念佛，現前即不管六歲或八十歲，離命終還早之時，便會見佛了。這是所謂的「花開見佛悟無生」之理。

當來，即臨命終至投胎轉世之前，必定會見到佛。所謂佛菩薩現前來迎。 ～楞嚴經～

但有末法的佛法老師，卻告誡學子，見佛是著魔！

這又是哪門子的佛法呢？！

否定了「必見見佛」的佛開示，和實修的親証。
佛說，平等觀佛應化身。
為什麼？

因為，宇宙萬物全是「法身空佛」的分身。所謂「你是我，我是你」。

至於「法身空佛」為教化成熟的分身，所現出來的圓滿報身佛，祂是能示現在萬法之前的。

闡述至此，可做如下之結論：

三身，或曰三位，任運之妙，在止於空。然後於空中生心起念，觀空生妙有之用，以入佛知見。三身或三位合一同體之真理，於此成觀，是所謂的親自見証。最後終於不由心外，一網打盡皆我身了！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

見一妙一親証一。林林總總全歸一。
實相在心不遠求。融相入性今生圓。

一百年四月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

見証三位本我身。圓滿諸佛伴為師。
終破迷霧見真理。至理不變同體觀。