如來禪一門深入的部落格

空談非過關
王群眾
095-2

九十九年四月十日，讀《佛說現代金剛經》〈第九十五品非親自証悟不可得〉，見宜芬同學研究本品至「理入」與「行路」之實例時，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

理說再多仍空談。行入見理才過關。
若非踏實這一步。妙有仍非不二觀。

諸位同參道友，您的圓滿報身，開示修「常隨佛學」大法之如來禪、「証悟又發通」的宜芬同學，理說得再多，仍是空談。

為何？

學教不能成佛嗎？

非也！

學教學到「大開圓解」一樣是証悟，終至法住於一而不失。

這如持咒，持出該咒之法義而証悟。

又如念佛，念到一心不亂，乃至現前見佛而悟無生之理等。

如此，也就「行入見理才過關」了！

見理和說理，是兩碼子事。見後再說是分享所見，嘉惠有緣之人，助令也能「行入見理才過關」。

行入，須有行入之法，所謂行門。否則，雖力行之永不能入道，亦是枉然！

解悟「空妙有」這三者合一同體，只是參禪的起步。

了悟是淺証，証悟方是入門。

悟後稱性起修，始能修至法住不失其妙！

此所以佛說，若非踏實這一步，空妙有這三者，仍非不二觀！ ～空乃法身，妙係報身，有則是應化身～

換言之，即依舊在「時空」的六道大牢中過日卻不自知，永無六道是一的出三界法住成就！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

實証實得。未証未得。
一証再証。法住真得。

一百年四月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

不入昧中修何道。不起心問入何空。
親見証妙元歸路。一証再証不動心。