如來禪一門深入的部落格

行道之門
王群眾
095-1

九十九年四月九日，讀《佛說現代金剛經》〈第九十五品非親自証悟不可得〉，見宜芬同學研究本品至：

須菩提，如來法身的應化身我，所証得的「阿耨多羅三藐三菩提」，於是証悟中，「如來法身畢竟空」乃是無有實體可見，亦無有虛空可得的。似空非死空，似有非實有。是故如來法身的應化身我才說：
十法界的一切法，即萬物，皆是應化身佛的法身。

這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

於是中無實無虛，此有如前面講過的經文「應無所住而生其心」之法，理入與行入，「真空妙有」互為印証。這非親自証悟不可得也！

諸位同參道友，「於是中無實無虛」，是學子入大空三昧時，對所面對的「空寂」，作深入研究之後，必能發現的真理之文字般若。今為方便印証，有再加以闡述之必要。

無實者，無相也無形體可見，不能言其為「實有」。

無虛者，吾人以及宇宙萬物的「空性」，並非不能生起任何作用的空無，反而是妙不可言之妙空。祂能「見聞覺知」，所謂：
觀之無形，問之有答！ ～群眾語～

學子必須於此「無所可住的空寂之中，而生其真如之心，起念求問之」，以檢驗無虛之實相。

「起念求答」係由偏空涅槃，証入無餘涅槃的唯一途徑。因此方言，「應無所住而生其心」，為學子欲得「般若佛智」的無上「行門」！ ～絕非無住而不生其心～

不過，如今正法已末，行門失傳，能經此妙行門登堂入室者幾希？！

如來禪子萬福，以此妙明門，一窺如來不可思議境界，正解「真空生妙有」大法。從此告別末法，直奔如來果地，又能為有緣人指示如來正修行路，自利利他，何其善也！

凡從「理」下手，欲入如來果地者，一離開「宇宙三佛身一體」真理，便陷入枝節而不自知了。

慎之，慎之！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

真空妙有。理入一真。
無住生心。行入無餘。
三身一體。究竟圓滿。
直奔寶所。不假方便。

一百年四月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

無虛無實妙得智。一求昧中智全釋。
行門已為眾全開。踏入與否各自行。

一百零一年五月十九日宜芬研究至此再入行門之道，現量親證王老師此篇文章之理入；及諸位先賢已證之內容，聞自心佛開示曰:

迷盲末法。 非證不入。
親自見證。 虛實端倪。
怕著魔者。 是心即魔。
眾生二心。 佛無分別。
中君說得好。淨慧說得妙。
欲知如來法。三昧跑不掉！