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自性三德
王群眾
066-2

九十九年一月八日，讀《佛說現代金剛經》〈第六十六品空性三德〉，見宜芬同學研究至最後，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

三德為軸。互瀰成章。
自性法輪。啟用自轉。
倒駕慈航。點石成金。
言簡意賅。佛智佛能。
非德啟用。不能臻至。
悲心滿溢。包容並蓄。
弟子再疑。錯失良機。
般若法身。解脫德用。

諸位同參道友，佛德有三，名法身、般若和解脫。這是稍具如來正法知識者，都知道的學佛常識。否則，即是末法知見了。因末法係以愛心善行為德，人性的善念乃修德的主軸，講求人間淨土之實現。然諸佛淨土之形成，卻是佛性功德啟發所化現者。

如今佛開示，以三德為軸，互瀰成章。即互相為用，彰顯如來正法之不可思議功德。問題是，該如何修行，方能啟發吾人佛性三德之德用？不然，仍是空談，必會落入末法意識修，造業受報的循環之中，出離無期。

什麼轉意識成佛智的正法宗旨，早就不知去向。自性法輪成了愛心法輪，倒駕慈航變為善業輪迴。佛智佛能換作善念善行，全不是那麼一回事了！

佛智佛能的如來正法，非三德啟用，不能臻至。因此，人類的善念，必須証空，令成佛智；善行也得証空，而成佛能，助令所有一切眾生之類，皆令入無餘涅槃而滅度之！

所謂眾善奉行，是有其標的的。那標的就是：
我皆令入無餘涅槃而滅度之。

凡能誘哄一人入無餘涅槃成功，即名點石成金！

石者，凡夫之喻也。金者，真金體是。

一成真金體，不復重為?！

不就萬事OK了嗎？

放著這麼簡單的佛事不為，忙碌一生。大限一到，便又輪迴去了。

嗚呼！

現容王某介紹一下，自性三德之如何「啟用自轉」這一學佛的根本課題：

一、請生心起念，和任何一人一事一物，合一同體。如是修大空三昧，至人事物隱其形體，暫時性地看不見了！

此名頓入空性，見証自身如來清淨妙「法身」！

願閣下能於一見空性之下，即悟「萬法歸一」真理，此「法身」之德用之一也。

二、佛曰：
應無所住，而生其心。 ～金剛經～

應，是應該。即這時，入大空三昧的學子，應該在此「無所在可住」的空寂之中，而生其人之真如本心，起念與所見証的自性空佛「對話」，求証所見之空，即是自己以及萬物之空性如來法身等等。例如，生心起念問空曰：

你是如來清淨妙法身嗎？
你是我及一切嗎？
你是永壽無生的嗎？
……。

此亦名法身之德用。

見証空性及耳聞空性回話，則是般若之德用。此德用所現之一切，名圓滿報身。

三、經「法身和般若之德用」，產生令閣下釋懷與解脫的功效，即名解脫之德用。

這如：
原來我是永生的！

的何期自性，能生萬法。我居然是眾生父！
……等等。

當然，最最重要的，還是我能「點石成金」了，自性眾生甚幸！

一百年二月十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

般若啟用。全然佛性。
應世修圓。水到渠成。
解脫輪迴。永斷無明。
無明成証。真如放光。

一百年五月二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

自心自本本唯一。三德真理唯一真。
如是啟修見証明。你我皆是同本心。
妙有所生空明現。真如放光當家齊。
自覺已圓助令眾。一切歸一真本性。

一百年十二月五日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

法身德能。無相無空。
般若德智。自性發光。
解脫德放。眾生得渡。
三德齊發。遍地蓮花。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三德統籌梵覺。一相無為本具。
如實証修圓滿。究竟轉識成智。