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輪迴的生命
王群眾
027-2

98年9月20日，讀〈佛說現代金剛經〉027品〈等覺菩薩之修行〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請圓滿報身佛，就眾生之入胎，是「法身空」被無明所用的結果一說，踢館。佛曰：

除依願降生的佛外，器世界（即六道）的一切，不論精神或物質，全是「法身空」被無明所用的產物。

諸位榮登十一地等覺法王子位的菩薩，為何佛說，連你們仍是法身空被無明所用的產物？

這是因為，十一地等覺法王子，仍有一品「生相無明」未破的緣故。所以才說，諸菩薩之倒駕慈航，其本質仍是輪迴的。

縱使，諸位開悟証果的菩薩，已修得可以自主下生人間的時間與地點的功德了。仍不能擺脫「生相無明」，對生命再來的影嚮力。

唯十二地妙覺的佛，是「潤生般若」自起妙用入胎降世的！

因無明盡破故，或曰，已証潤生的無明，其當體即是潤生般若的真理。

所以說，所謂登地菩薩之依願入胎再來，乃是指，自主再來的時間與地點。而非如佛之依願降世，般若潤生而道成肉身！

諸位看倌，等覺法王子之修行，頗細微。若不深入慧思其妙，很可能會對過去之某一法說，（即法上之真理說），橫生疑惑？

總結地來說，唯妙覺的佛，不涉無明。餘尚不能不受無明的影嚮，而落在輪迴之中。

換言之，即仍是法身空被無明所用的產物。

另，依分同學研究至此，聞佛主動續言道：

因此，必須破無明才能成証真如，於悟後漸漸修圓，乃是頓悟漸修之行証。

諸位同學，無明者，即不明白宇宙人生的一切真相。例如，東土佛學者論及佛的再來這一子題時，一時得不到真相。就想到佛語中有「生相無明」，可依之「生相」再來凡界度眾。

於是就說，我佛慈悲，為再來故，留一品「生相無明」不破。迄未証知，可証「生相無明」的當體空，而成証「生相般若」，即潤生般若。潤生肉身，出生住世，宣說如來正法，以轉末法為正法，不亦圓滿乎？

九十九年十二月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

應化轉世。悟後修圓。
轉無成真。榮登妙覺。
不入三昧。悟道虛行。
破除隔陰。潤生般若。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

生死有別意識事。生死無別般若智。
意識般若非二一。悟後起修後得明。
等妙二覺般若生。佛智佛能真如性。
生相有別無明身。般若潤生光明身。