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現代經典漸趨完善
王群眾
107-4

九十九年五月十三日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百零七品法眼與般若智〉，見宜芬同學研究至：

又，佛典經文所表述的，是何境界？

因無法想像的，所以在未見証之前，仍是不知。
……。

佛命王某闡明《佛說現代金剛經》之法義與教化，其目的與作用即在於此。所謂，經文與所見証的境界配對，或所見証的境界，佛經是如何表述的。期能對開悟的再來者，提供此必要的服務。

這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

佛有悲心替眾備章。
人若不究空入寶山。
現代經典漸趨完善。
慧根福德搶先抱探。

諸位同參道友，二十多年來，佛動員了約四千人才，來和王某鑽研如來正法。他們來時，幾乎全在「隔胎之迷」中，般若佛智不能啟用，沒有學佛的工具，無道可論，故王某沒辦法確定所証境界的正確性。
～般若波羅蜜多，非人智到彼岸～

待彼等「見佛見空」之後，才能向主持平等法會的如來請法，以入佛知見。 ～圓覺經～

如今佛曰，佛有悲心替眾生備章，備者準備，章者如來正法章句，即《佛說現代經典》。那就得有人動筆了，否則何來《佛說現代金剛經》等？

王某乃技術人員，非文人。筆之於我，重若千斤！

怎麼不找個作家或國文老師，如是乃至國學大師來寫論藏呢？

如此看來，佛不免有糊塗之時？

寫就寫吧，反正是流水帳！

諸君，原來不是要我寫，只是由我提筆而已。寫作三昧中，自性佛方為作者，掛王某之名罷了。這就如同，藉佛威神的化身說法，僅供其口，非由他說。

不過，在世人眼裡，言責文責，通通由說者寫者來負，因此，轉述者可篩選，以求明哲保身。但王某卻得到了所有的真相！

王某偶爾也會刪掉些不堪入目之言，絕大部份是罵人的部份。若是某大德轉生地獄道，那肯定不能見於《佛說現代經典》，自我教化之即可。

總而言之，都是「名聞利養」惹的禍！錯解經義，大力宣揚者，亦無好下場！

扯遠了，拉回主題：
佛說，人若不究佛替他們所備之現代章句，便是空入寶山。

究就究吧，看看和末法諸所言，有何不同。

若見有不同之處，可提筆匡正之，所謂「斷除諸大妄語」。則可收雙贏之利，功德與共。更妙的是，這同時是救助妄語者之法門，無須指名道姓，滿人性化的。


註：

在果地，淫怒痴皆是梵行，無明真如無異境界。此所以佛罵人一樣是佛性之流露，不可以人之道德觀視之。
～圓覺經～

一百年四月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

禪子合力取經偈。一道點醒隔胎迷。
入經取藏深究竟。實得寶所明自歸。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

疑者自証心聞發明。
依性返一入佛知見。
古今對照義理圓通。
共襄盛舉流傳後世。