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有緣受教自來相聚
王群眾
045-1

98年11月5日，讀〈佛說現代金剛經〉045品〈如來與諸佛〉。見研究本品的依分同學，於研究中，忽生一念曰：
來過的佛，還會再來嗎？
When？
若然，何時來？

Where？
出生何處？

Who？
姓啥名誰？

若當年專門譯經的羅什師再來，那是為何而來？

於是，她便修「天入不永隔」大法，問羅什師曰：

如今末法，已無當年譯經之盛了。您對所譯諸經，（如《法華經》，《金剛經》和《佛說阿彌陀經》等）由像法傳至今日，有何看法？

師答曰：
譯經之後尚須解經。
謅謅文字曲解佛義。
當來下生願為白衣。
不再引起群雄奪錫。
隱於市潮觀宜察機。
方便度眾隨順覺性。
末法傳殊本為隱密。
曝露身份引人爭議。
有緣受教自來相聚。
將法真義巨細靡遺。
錯謬妄語實相匡譯。
白話經典收拾自己。

另有妙覺不便廣利。
圓滿分身合一歸寂。
比丘持戒無法修及。
此乃下凡授受妙義。

諸位同參道友，白衣度眾，白話佛經，是再來的羅什師之特徵。對欲修「妙覺」佛果者，師另有一法供養。此法，比丘和比丘尼因持單身戒故，無法修及。除非緣至捨戒起修，圓滿「分身合一」之妙覺。

因此，除白衣度眾，白話佛經外。凡遇緣須修「分身佛」大法者，亦可向再來的羅什師取經，此乃他下凡接受之無上妙義！

諸位同參道友，學佛旨在求法以度。只要有筏必能到彼岸，何須依人？

所謂，依筏不依人。所以說，當淡化「人度」的刻板印象，回到「筏渡」的實義上來。如此，則佛道可成！

羅什師之一句，白話經典收拾自己。昭示了古譜藏經之古奧難懂，已失廣利眾生的功效。他之再來，就是把他過去所譯的佛經白話之，負責到底。何其善也！

吾等後輩，見賢思齊。或曰，追此聖賢，遵示修學，則無憾矣！


註：

一、圓滿分身合一歸寂，旨在根本解決兩性酬業情緣這一難題。

二、《金剛經》是羅什師所譯諸經中最難解的一部。若能試解之，一旦突破古德所未及者，便可請諸佛指正，終達轉末為正的使命！
何其樂也！


九十九年十二月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一線因緣千里牽。法緣具足助教現。
古經難聞真法理。今日在現解白話。
末法當之看此時。隨文入觀解惑疑。
甚深三昧得法義。真實法義得解脫。