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行門何在？
王群眾
040-1

98年10月24日，讀〈佛說現代金剛經〉040品〈一切皆空而空生一切〉。見依分同學入三昧恭請舍利弗尊者現前問曰：

您當時記錄《心經》，知其然亦知其所以然？

舍利弗答曰：
僅記錄，不知其所以然，亦不知行門之妙！

諸位看倌，記錄佛經者，不知經中所言是啥？又不知証入該經所言真理之行門。那請問，後世的讀者，除了照本宣科，就只好把佛經供起來拜了？

連聞法的記錄，都不知如何修証《心經》。那依分同學就該請教化身說法的觀自在菩薩，他是如何「行深般若波羅蜜多」的？

而且，還該請教，「照見五蘊皆空」是個什麼狀況或曰啥境界？

如此，讀者才知如何仿修，什麼是「照見五蘊皆空」。當然，更該講清楚，說明的，照見五蘊皆空之後，學子該如何進一步証明：
色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是，即是空性等的真理。

聽說，依分同學是空橋涓涓啟蒙的。所以說今人涓涓必知如何「行深般若波羅蜜多」？以及「照見五蘊皆空」的實相。否則，啟蒙沒有可能，仍然只能讀誦和拜《心經》了。

順此行門何在？這法緣，王某也該說一說，照見五蘊皆空的，我的根本大法。那就是，生心起念和任何一人，一事或一物合一同體。一旦合一同體成功，眼前的一切也隱去，暫時性地看不見了！

此即名《心經》之行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。

接下來，是修《金剛經》的應無所住（即見空之時），而生汝之真如本心（這時汝之妄心已滅），問道於空，以見証《心經》所言真理。一一驗証無誤之後，也就証全整部《心經》之理了，菩提薩埵！

接著，依分聞佛開示曰：

這就是見空性之後，無住生心的關鍵！

見空之後，起真如正見，催空生妙有之相。這包括色聲香味觸法等，般若起用而得入理體之真實見。

諸位同學，記錄佛經者，若能就入道的行門，略加說明，末法必不會降臨人間，何其善也！

願，今後的解經者，皆能有如此之善，以轉末成正！


註：

一、 空生妙有之相，所生者全是圓滿報身佛相。這如《心經》之：

是故空（性之）中（充滿）無（漏妙）色，（充滿）無（漏妙）受想行識。（充滿）無（漏妙）眼耳鼻舌身意，（充滿）無（漏妙）色聲香味觸（這五種相法，和心）法。…。

（充滿）無（漏妙）苦集滅道（四聖諦，充滿）無（漏妙）智亦（充滿）無（漏妙）得（，即得無上正等正覺）。

以無（漏妙）所得故，（該學子也就登上等覺）菩提薩埵（的學位了）。
～由於一千多年來無此圓滿報身佛相，特示之～

二、 無明引發真如放光，所生之萬般物種，即萬物，則是凡有之相。這是個別生命之釋出，經正法之修學，永斷無明，之後，不復無明了，而成真如佛性之人。

九十九年十二月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

行門理路。空橋指引。
開啟本智。原就俱足。
深入經藏。悟得其說。
文字相用。無須執著。