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生前見佛
王群眾
034-1

98年10月10日，讀〈佛說現代金剛經〉034品〈十法界諸眾生皆是自己〉，見研究本品的依分同學，入三昧稱性正式起修，問於諸佛和眾生的圓滿報身曰：

生前見佛而常隨佛學，與臨命終時帶業往生佛國修行。其証量與次第有何差別？

佛答曰：

生前見佛乃變易生死…
～即在了生死成就道業的修程之中～

自力証覺。果位進階。
明義消業。造次遞進。
可登等妙。凡聖同居。
利益眾生。自他共覺。

往生修行乃分段生死…
～此乃是眾生的生死現象～

需仗他力。福德因緣。
同時兼具。雖有業力。
但無惡緣。惡因不現。
諸佛加被。是為保障。

然二者所學所修，皆空所妙有之圓滿報身佛示現。佛所說法無二無別，但看當機者之次第証量，所取之法而有差別。

諸位看倌，遺憾的是，東土淨土宗並不著力於「生前見佛」的修行。反而強調，「命終帶業往生」的成就。無法於生前就進入變易生死之修。

如今，佛明確地指出，前者是「變易生死」，後者是「分段生死」。這兩者相去，何啻十萬八千里！

筆者認為，值得提醒的還有「需仗他力」的佛示。此乃指諸佛的本願，加被「信願行」的求生弟子，保障個個如願得生佛淨土續修之，以了兩種生死。

今後，若有淨宗行者，跳脫末法「見佛乃著魔」的魔咒，照佛的昭示，致力於「生前見佛」的修行。於見佛後「常隨佛學」，佛說「可登等妙」！

此等者，乃十一等覺菩薩學位。妙者，即妙覺佛果。

所以說，凡欲生前成就佛道者，亦可從修「念佛三昧」之現前見佛入門，續之「常隨佛學」而修成正果！

此所以〈楞嚴經〉有云：

若眾生心。憶佛念佛。現前（或）當來。必定見佛。離（成）佛不遠。不假方便。自得心開。

「不假方便」的開示，告訴了行者，「念佛三昧」乃直達寶所之法，不必借助其他任何方便之法，即可成道。

仰願見聞者，細細比較，佛對「生前見佛」和「往生修行」，這兩者的開示，便知其成就相去實在太遠了！


註：

現前，乃指生前。當來，則是臨命終時到往生佛淨土之前。因此，仍可為說「中陰身見佛往生」大法，助彼順利化生入佛淨土續修之。此大法勝助念之法，因是由証悟者發心超度，能百分百驗証佛菩薩現身來迎。

九十九年十二月二十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

心心念念求解脫。念念是佛度化眾。
利他自利終成佛。念見諸佛心開悟。