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般若無處買
王群眾
030-2

98年10月1日，讀〈佛說現代金剛經〉030品〈相由見生〉。見研究本品的依分同學，修「如是她聞」大法，收訊了三世諸佛的圓滿報身佛開示如下：

歸元無二路。唯有般若度。
般若無處買。心外不求出。
真妄本同處。轉識即成智。
餘習修圓明。不惹塵埃住。

止念強修空處定。非想久劫仍輪迴。
正見正定妙有現。妄體當空實相歸。

諸位同參道友，歸元無二路。唯有般若度。這兩句法語，否定了人世間其他任何欲求「歸元」的手段和方法。

不對吧？我念佛或念神，如是乃至念真主阿拉，求生淨土或天堂，不就OK了。

非也。在淨土或天堂，仍然要修「般若度」，或曰促使「聖靈作工」。否則，還是歸之不得的。不信，自己問佛，神或真主阿拉。口水無益，浪費精神，蹉跎歲月，非真理愈辯愈明。

般若無處買。心外不求出。

有人異想天開，想用錢財買到「般若佛智」。在此，佛也否定了這種妄求。

當知，所謂「有求必應」，乃指求一法來勤修，使其必應。種瓜得瓜，種豆得豆，非妄求以得。

心外不求出，乃指不必在自心之外，去求其出現。那是徒勞的，更是錯誤的知見。

真妄本同處。轉識即成智。

吾人的真心和妄心，是合一同體的。經修大空三昧，照見五蘊皆空性後，也就轉識成智了。所以說，成佛是智慧成就。

餘習修圓明。不惹塵埃住。

餘習，即剩餘的習氣。它是在無始劫中「無明妄心」當家作主時所養成的，一時難以根除的思想模式和行為。如今，「真如佛心」當家了。可是，身不由佛心，仍被餘習所左右。

修圓明之法是，養成凡事入三昧請求指導的習慣，以除餘習之餘威。讓法身德，般若德，和解脫德，快速產生療效，以達脫胎換骨，修學如來正法的目的。如此，便能不惹塵埃，
不住在塵勞之中了。

止念強修空處定。非想久劫仍輪迴。

阿羅漢止念強修空定，得定後安住於偏空，不生其心，不啟發般若佛智。這不名稱性起修，以明宇宙人生的真相，消業力，斷輪迴。

非想之空一旦定失，業力現前，雖經久劫，仍受業報，又入輪迴。

所以說，能伏業的空定，非究竟覺，方便而已。

正見正定妙有現。妄體當空實相歸。

何謂正見？
云乃正確的見解也。

此乃「文字解」，了無法義與教化。且不知何謂正確？

若能解成「無上正等正覺之見」，則最究竟。若說是「見性」之見，則是入門。

佛說，正見者，乃指入三昧正定，見空生妙有之用。所謂不二隨順，於不二境，現諸淨土。証得平等性智，妙觀察智和大圓鏡智。

妄體者，器世界是，所謂形而下。當學子修入大空三昧正定時，就能親自見証，妄體的當體，即其本身，就是空性的真理了！

萬事如來之發現，才是實相歸元。於是，空有就不二了，名入不二門！

九十九年十二月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

般若佛智需證悟。不由心外可尋求。
求得亦非真佛智。以法融心正定聚。
萬事生心求佛智。?消累世所餘習。
修圓佛身佛心智。不再向外苦尋求。