如來禪一門深入的部落格

相與見
王群眾
030-1

98年9月30日，讀〈佛說現代金剛經〉030品〈相由見生〉。見研究品本品的依分同學，聞佛主動開示曰：

相由見生。非生不相。
見性成章。惑皆嘩然。
由相溯見。心地法門。
色心不二。理體實見。

諸位同學，佛家專用語「相」，乃指宇宙間之一切生理物理現象，即物質的。而「見」，則指心理現象，即精神作用。

但，若就《心經》用語而言，相是色法，見是心法受想行識。如今佛曰，相由見生。所謂，佛由心想生。此所以憶佛念佛，會憶念出圓滿報身佛來，而得常隨佛學大法，突破佛人永隔之學佛苦！

至於，物質怎麼可能是由心想之見生出來的呢？

這得從宇宙之肇始講起。太初，本無現形的今日宇宙。亦無萬般物種，如是乃至你我他這樣的個別生命。

有的只是無形的物種，和無形合一同為一體的生命。此合一同為一體的生命，實是一心。故無我人眾生壽者之分，心佛眾生，是三無差別的。　　　　　　　　～華嚴經～

但此一心有二門，佛名其曰無明和真如。無明也是無始，但是是有終的，可以終結之。而真如，即所謂的清淨覺相，則是無始無終，故不能終結。

宇宙之所以必然會肇始，是由於無明會起念的緣故，起念就是「見」了。

接著佛說，非生不相。這是指「見」不會不生相的，生定了！

為什麼一定會生相呢？

因為真如（佛性）和無明（妄心）合一同體，一念無明起，自然引發真如生相功能起作用而生出相來了。此其一。

而且，唯有釋出有形的個別生命，才有終結個別生命之俱生無明的可能。當終結元品無明的本份工作完成之後，閣下也就是佛性之人了，皆歸於合一同體的清淨真如！

於是，自性成章。

然而，疑惑於此者皆嘩然。那裡是這樣子的？胡扯！

既然信不過老王之造論，以闡明佛說。那就由生理物理之現相溯見看看，老王有無閉門造車？誤人子弟！

由相溯見，所採用的是心地法門，不是心外求法，那是肯定沒結果的白修一生！

老王建議，對任何一人一事一物，念「你是我，我是你」這口訣。面對佛菩薩亦如是心念之，直到念見一切的一切，全是自己的妙明真心，成就了一大智慧身，也就OK了！
～楞嚴經～

所謂色心不二，即相見不二，乃理體之真實見証！
～色心或相見皆空故不二，心經～


註：

佛賜兩偈，闡明佛說的人，就寫了一大篇。也未必有講清說明？

好在，這是妙覺的課，十地以下的學子，恐難隨文入觀，現量親証之？

那，寫之多餘？

非也。必有高人，修「如是我聞」大法，只求佛答YES OR NO即可。

九十九年十二月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

所相由空化。源至亦相同。
空相不有二。無明引真如。