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塔啗殊法貢高生
王群眾

九十七年十月十四日，新般若小萍告曰，共修中，佛賜宜芬詩偈一首如下：
煙台露凝草維分。比綱儕貲不共門。
塔啗殊法貢高生。不意不求曲義真。

請代為慧思，願解如來真實義。

老師，我查過字典，「啗」字音「旦」，是「吃」或「以厚利誘人」的意思。

小萍，「啗」字我以前沒見過，這首詩偈該請學文學的或國學大師來解。我是黑手，即技術人員，不會咬文嚼字，只通八百常用字。

老師，您客氣了！

小萍，佛法一文學化，也就失去傳播的功能了。這個問題以前也和佛討論過，結論確實如此。佛法是大眾的法寶，不是文學家，或國學大師的專利。既然妳查過字典，那就說一說妳的了悟吧。

老師，「不共門」，說明了佛在此，所指的這一法門，是和「貲門」不同的。

小萍，「貲門」是末法最盛行的「有為法」，即「財布施之門」。

老師，另外「塔法」，是指「塔頂之法」，也就是「最高、頂級的佛法」了。

對。因此「啗法」，即非「諸佛本懷—一佛乘真實之法」。不可誤為即是「如來正法」。這一點擇法眼光都無，是談不上「知法與道」的。

老師，「殊法」是指「殊勝之法」嗎？

「塔法」是「出世間無為法」，「啗法」則是「世間有為法」，兩法相較，「殊異」立判。因此，妳說的「貢獻給高材生」，自然是「塔法」了。

「貲門」既是「財布施」，那「綱門」，就必然是指「諸佛的綱紀法度」了。這二門一比較，同與不同，儕與不儕，也就了然了。

於是，「煙台露凝草維分」一句，也就可以解讀成「根本是兩碼子事兒」了。

剩下的最後一句，「不意不求曲義真」，是「不必在意什麼，也就不必求什麼」？！

老師，那自然是指「貲在綱」裡面了，何須求？

此所以佛說，「業盡福自現」，「在意妄求」是沒用的。但問有沒有在「消業」上下功夫？

小萍，妳看過〈無數戀人的教化〉這一課的內容沒？

有，老師。

那知道為一大事因緣，出現於世者，能成就哪五種功德？

老師，我看一下電腦。是：
一者，忍辱功德。
二者，心想事成功德。
三者，心自在功德。
四者，能測所測功德。
五者，真如之愛功德。

小萍，這次共修度眾共幾人？

四人。

那，再見面時，就和她們分享吧。

老師，我聽寫再打字〈送子觀音〉一文，才知道中華妹有多辛苦，真是佩服！她的請佛總結，好簡明呀！

妳都是用部首還是注音？

注音。

那和中華妹一樣。專業的蕙芳是用部首。親自體驗一下，就知結集《佛說經典》，比古代輕鬆多了！不過，注音同音字太多，打錯難免。好在佛法有「四依智」。「依義不依語」，即使打錯字，讀者但取「法義與教化」即可，所謂「曲真義」。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：
定學精旨不由人。本體拒入難除根。
苦口婆心如夢歸。一心前行大日門。

老師，佛說的「大日門」，就是顯教的「不二門」，對嗎？

對。「大日」即「如來清淨妙法身一」。「大日」，乃指「大日如來法身佛」，為密宗所崇。