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十法界諸眾生皆是自己
王群眾
034

九十六年二月十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第四〉這一課時，佛補充說明於她如題曰。

諸位同學，通常我們都說度「九法界眾生」。如今佛卻說，「十法界諸眾生」。十法界的「佛法界」裡，有「眾生」嗎？

有。因佛如是說。
那，在何所？

這如，在阿彌陀佛所，在然燈佛所。如是乃至，在十方諸佛的他受用報身淨土裡。佛說，在諸佛淨土裡學佛的「眾生」，也是自己。所以說，也該自己度自己，皆令入「無餘涅槃」而滅度之。

諸位同學，「十法界諸眾生皆是自己」這句法語的妙義，不僅如此而已，還包含十法界的「本體」，你我他的「空性」。此其一。

此外，也包含了吾人的「空性」，為度化修而有成的成熟眾生，或曰有心修學解脫道的學子，方便往生修學，起用「本體空性」的妙功能，所應化出的「諸佛」及其「淨土」。

而所謂的「往生佛淨土學佛」，這又有兩種情形：

一、臨命終時，捨下今生這個血肉的業報身體，帶業往生修行。

二、生前修「念佛三昧」中之「現前見佛」，於見佛後，續修《華嚴》的「常隨佛學」大法。如宜芬在研究課文時的請佛，或佛主動開示於她。此法殊妙，無須捨報，就可接受「諸圓滿報身佛」，乃至「法身佛畢竟空」的教誨。

2008.12.23依分研究至此請問佛：「生前見佛而常隨佛學，與命終帶業往生佛國修行。其證量與次第有何差別？又所得佛之教化有差別？」佛答依分之問曰：

生前見佛乃變易生死…
自力證覺，果位進階，
明義消業，造次遞進，
可登等妙，凡聖同居，
利益眾生，自他共覺。

往生修行乃分段生死…
需仗他力，福德因緣，
同時兼具，雖有業力，
但無惡緣，惡因不現，
諸佛加被，是為保障。

然二者所學所修皆空所妙有圓滿報身佛示現，佛所說法無二無別，但看當機者之次第證量，所取之法而有差別。

綜上所陳，知「十法界諸眾生皆是自己」之法語，實含「法報應」這三佛身全是自己之妙義，確是十法界一網打盡的「無餘涅槃」。

研究至此空妙有曰：
十方三世一切諸佛皆是自己，因為心、佛、眾生三無差別，過去、現在、未來是一，一網打盡才是無餘涅槃。棄污捨劣，執著分別，即非究竟。

另，凡是証入「無餘涅槃」的學子，即名生如來家的「法王子」，當受諸佛如來躬親的教化。這是人類以及所有一切眾生，進入「妙覺妙修」的第一步，離成佛已經不遠了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
《金剛經》所講 ， 正是發現「一切都是自己」的「無餘涅槃」。而如來禪子上的第一課 ， 就是直接証入「無餘涅槃」，離成佛自然不遠。 因此，勿再固執己見，以為所學不是正法，所遇並非明師了。 既然未花一毛錢 ， 何不堅持到最後，驗証所得是否為「無上正等正覺」，是否能令「自己」真正解脫，而未覺道虛行呢？

研究至最後依芬慶幸自己，四年來不斷堅持的信念，以及親證親解於法義之所獲，感恩王老師對學生們始終如一，善護念、善咐囑、善叮嚀。諸位同參道友相互切磋，彼此鼓勵共同護持如來禪一佛乘真實之法而同受法益。