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河川喻品
（華嚴妙義系列、《請佛住世圓通章》）
王群眾

九十六年四月初，連方曾問道於新秀正道，慈正取自「自性龍宮」的《現代華嚴》經文，「疏曹方治離悲」之「曹」，有「水」乎？

正道雖有兩把刷子，仍不能自答有或無。

何以故？

這是因為，尚未入三昧，起用由王某轉手所傳的「實相無相」微妙法門，開發出來的兩把刷子之一，以便請教無過去現在未來之分，亦無此疆彼土之別的，會說《現代華嚴經》的佛，該「曹」可有「水」一問。

一經使用，正道即見佛站在河邊，對他笑了。

諸位同學，當年在印度，佛一長眠，佛的阿羅漢弟子，就痛失恩師，只好「以戒為師」了。「佛人永隔」嘛，有什麼辦法呢？

這情況，學佛的情況，跟約兩千五百年之後的新秀正道，是截然不同的。這說明了，末法學佛，和正法學佛的顯著差異。正道是末法學佛，以求正道。

古有世尊拈花，迦葉微笑法事。禪宗於焉花開，頗有詩意。只可惜，現場人天百萬，唯迦葉一人了悟。

今佛河邊站，笑臉迎正道。又有誰了悟？

佛以河示正道，那不就是，水可也。於是「曹」，就成「漕」了。「漕」者，「漕運」也。

但問，「運」眾生何往？

既然是以水路為喻，必至如來大寂滅海。

了悟河之一端是不夠的，河源喻何義？

本是同根生如何？難道不是，而是異根生？

又，正道告曰，「無始相約」理已明，可入常寂光。

正道，正道是：

汝今安住常寂光。善了無始酬業緣。
情緣皆了方攜手。只見鴛鴦不見仙。

老師，你給正道的這首偈，第四句的意思是說，「法喜至愛」三昧，這「無始相約」的共業，共消之後的度眾道侶，才是神仙都羨慕，必會修的法？

中華妹，請聽：

兩性世界。鴛鴦道侶。最合人性。
以河喻道。雙帆河上。速至大海。

現在請佛總結。

是，老師。佛對品中的兩段內容，分別開示如下：

一、人不能忘「本」，忽略了源頭，也到不了終點。

河首河尾本是一。源頭若迷難歸真。
千疏萬解再精闢。無有一來總成空。

二、當一對「無始相約」相遇、相認時，已具一定功德，「酬業情緣」未善了前的最後一程，必能安然渡過。

以此歸一。速如電掣。
同心法住。流金時空。