佛自住大乘 如其所行法
定慧力莊嚴 以此度眾生
王群眾
這也是一百一十二年六月二十四日，馨儀同學修「如是我聞」大法時，佛開示給她的一首詩偈。
或有讀者見此，會說佛已涅槃。馨儀怎麼可能，像古印度的阿難尊者他們一樣，如是我聞呢？
諸位同學，這個學案的答案，正在佛開示給馨儀的「定慧力莊嚴」上！
王某深知，佛之法身這門學問，自古印度傳入東土，至今兩千年。過去，無人試修「如是我聞」大法，來離讀不懂文言文佛經之苦，這學佛的難題。
有嗎？
若有，就不會有此一問了。對嗎？
諸位同學，江老味農居士，傾畢生之力，有解對《金剛經》裡的這句經文嗎？
應無所住而生其心。
所謂：
應該入大空三昧，並在無所可住的空中，而生其心，與空相的法身佛對話！
來破除隔陰之迷，重啟金剛般若。好修般若度，度到無餘涅槃的彼岸。
為求此答，如來禪子只好修「天人不永隔」大法，向江老請教了。
江老回答說，他不會宜芬同學所修的「佛人不永隔」大法，恭請本師釋迦牟尼佛，重新以現代語文開示，《金剛經》的不可思議經義。
他修的是，以經解經之法。
所以，就照本宣科了。說來說去，仍然是古經文。
諸位同學，以經解經，是人所思之古法。非入三昧，啟般若佛智，與佛通聯。請佛為不會文言文的現代人，開示諸佛的秘藏！
諸位同學，今天大悲的佛師，明確地告訴識佛不深的馨儀：
佛自住大乘。
為什麼佛不住小乘，如佛度五比丘那樣呢？！
佛說，這是因為定慧力莊嚴的緣故。
難道，阿羅漢無定慧之力？
有定而無佛慧。
那該如何修，才能開啟一切生命本有的佛慧？
應無所住而生其心！
但江老解無所住，為不執著。
這能開啟所有一切生命，本有的佛慧嗎？
不執著是意識修，非般若度。
唯般若度能開啟佛慧。這是沒辦法的事！
願聞其詳，王叔。
入空定為一切的根本。當妳修禪定度，至得定入大空三昧時，這才是《金剛經》中的「無所住」！
哦，是空無所住。
如是，如是。
這時，若妳住空而不生妳心，向空相的法身佛，請法問道。
那妳所証，名偏空涅槃。最高可得阿羅漢道。
哦，是雖然有定，卻無佛慧來入佛知見。
此所以，必須在大空三昧中，生心向空相的法身佛，請法問道，開啟通聯之佛慧。
這又叫作，反聞聞自性。
向自性佛請法，以入佛知見。
王叔，是應化身你我他，向自己的法身佛空，請法學佛？
如是，如是。
原來如此，受教了！
諸位同學：
佛自住大乘。如其所行法。
定慧力莊嚴。以此度眾生。
若不這樣修，所謂如其所行法，難成佛知音！
請深思之！
尤其是，以此度眾生之佛訓令！
能信受奉行嗎？
想和諸佛所住之法相應，就得也住大乘。
這便是佛今天，賜下這一詩偈的用意了！
而所言大乘者，乃是包天包地包一切的如來身。所謂：
心包太虛，量周沙界！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
大乘正宗。無餘自度。
金剛生心。涅槃彼岸。
無住身心般若度。法身圓滿遍十方。
深定入心請聲問。修慧度眾功德海。
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