粉飾莊嚴
王群眾
074-1
99年2月3日，讀〈佛說現代金剛經〉074品〈莊嚴佛土〉。見研究本品的依分同學，研究佛的開示至：
一切「世間有為法」之粉飾莊嚴，與學子去現量親証「如來清淨妙法身和圓滿報身及其淨土」，是截然不同的，乃無法相提並論的境界。
這時，她聞佛嘆曰：
著相，著相！
學佛修行之人，若「有為法和無為法」至今仍不分。那，煩惱與所知的障難就太大了！
諸位同參道友，佛家所謂的「莊嚴佛土」。指的是，學子現量親証「如來清淨妙法身和如來的他受用圓滿報身及其淨土」。
依分等拈花禪証悟者，修「常隨佛學」大法，多是向圓滿報身佛請法的，以期請出「如來的正法」於今末法，嘉惠世人千萬年！
當然，更期盼早日結束人間的末法時間，助佛的心願圓滿達成。
《金剛經》中的「莊嚴佛土」一詞之法義，略表如上之後。再來談一下，在如今末法時期，傷害如來正法最烈的，甚至有取而代之者。就是「有為法和無為法」至今，佛後2500年，仍分不清楚這一事實了。
末法的人類，絕大部分以為，「有為的世間善法」即是如來正法。甚至不知，人類曾開發出，能超越時空，直探宇宙肇始，人類原始老爸的「無為之法」，這一回事兒的究竟了！
問題到底出在那裡呢？
如今佛指出，乃是「煩惱和所知」這兩種障難太大了的緣故！
所知，指的是背道的知識太豐富了。因此，欲見道之士，必須暫時放下所學所知之一切學問。先一心一意地專注於一物，生心起念，和它合一同體。一旦入木三分，眼前的一切形體，就會消失空去，暫時看不見了。此名見空，或曰照見五蘊皆空。或見諸相之非相，即見如來法身畢竟空！
如何驗証？
請於此無所可住的空寂中，而生汝妄心暫息之真如本心，起念問空寂曰：
你是我嗎？ ～空即是色～
你有底嗎？
～此空有限嗎？～
你是我的原始老爸嗎？
～此空是萬物之源嗎？～
你是法身如來嗎？
～如來是眾生父，法華經～
我見性了嗎？
～您亦名空性？～
…。
此名佛家的「莊嚴佛土」之一。若問，你是阿彌陀佛嗎？
即見阿彌陀佛自空寂中淨現而出說，正是。所謂：
離一切諸相，即名諸佛。～金剛經～
亦名莊嚴佛土成功，恭喜！
註：
世間學問越豐，所知障越重！
所以者何？
有為之法，非無為之法。兩者是截然不同的境界。
換言之，非一碼子事，不是一國的。一言人間無明事，一談宇宙清淨理，視野有別。
佛曾答依分之問曰：
自性珠寶，智慧之光，引眾入道，圓滿即空，非人間物質莊嚴可比擬。
一百年二月二十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
當知有為轉輪迴。實為解脫無為法。
捨有見無空道現。其一真理不有二。
一百一十五年三月ㄧ日，新般若慧心研究本品至最後，聞佛開示曰：
璀璨耀眼摩尼珠。照耀十方莊嚴土。
智慧如海法無盡。法身如來引十方。
七彩紅霞引度眾。寶珠待磨放光芒。
人人本有待取之。粉飾莊嚴自芬芳。
